Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

85 посѣщенія и, можно даже сказать, для продолжительнаго пребыванія въ нихъ, тогда какъ вторыя исключительно назначены для погребенія мерт выхъ. Это какъ нельзя лучше видно изъ ихъ устройства.-Въ склепахъ ев рейскихъ, и вообще восточныхъ гробницу часто оставляли незадѣланной, а входъ въ самое подземелье, — который былъ въ отлогости холма, и тогда имѣлъ форму двери, или на ровномъ мѣстѣ, и тогда имѣлъ видъ квадратнаго колодца, — закрывали огромнымъ камнемъ, отваливая его только въ случаѣ погребенія покойника. Посѣщеніе ипогея ири такихъ условіяхъ было не возможно. Въ христіанскихъ же катакомбахъ гробницы были тщательно задѣланы и трупъ герметически запертъ, а входы напротивъ не завале ны; при подобномъ устройствѣ христіане могли собираться въ нихъ и въ случаѣ нужды находить убѣжище.

XIII.

Но если не было правила, обязывающаго христіанъ хоронить въ из вѣстномъ мѣстѣ, то съ самыхъ раннихъ временъ существовало у нихъ обыкновеніе, превратившееся впослѣдствіи въ законъ, хоронить умер, шихъ отдѣльно, не въ смѣшеніи съ послѣдователями другихъ вѣровапій- Подобно тому какъ они дорожили покоиться возлѣ гробницъ мучениковъ, что должно было способствовать ихъ спасенію, точно также ненавистна была для нихъ мысль лежать послѣ смерти возлѣ языческихъ гробницъ, въ ихъ оскверняющемъ сосѣдствѣ * ). Впрочемъ тоже самое отвращеніе къ погребенію вмѣстѣ съ людьми другой религіи существовало и у Рим лянъ язычниковъ. Гробница у нихъ была подъ покровительствомъ осо бенныхъ законовъ и считалась неприкосновенной святыней. Хозяинъ ея, Извѣстный ученый прошлаго столѣтія, Muratori приводитъ надпись, найден ную имъ во Флоренціи; въ ней свазано, что нѣкто Jucundus, сдѣлавшись христіа ниномъ, продаетъ право свое на языческую гробницу рабу Антоніи, жены Друза. Это самая древняя надиись изъ до сихъ поръ извѣстныхъ, въ которой названы хри стіане.