Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

84

ни; * ) но эти частныя гробницы не были отдѣлены отъ церкви и общи ны тѣмъ фактомъ, что ихъ устроивали отдѣльно; притомъ онѣ превра щались въ общія кладбища, распускались и проподали въ сѣти катаком бныхъ галерей, чего мы не находимъ въ еврейскихъ ипогеяхъ. Попа даются также и семейныя христіанскія склепы, оставшіеся отдѣльными вѣроятно согласно желанію хозяевъ ” ) для большей сохранности ихъ гробницъ. Не далако отъ гробницы Сципіоновъ около двадцати лѣтъ тому на задъ была открыта подземная комната (теперь разрушенная), потолокъ которой украшали фрески, изображавшія библейскія сцены, совершенно подобныя катакомбнымъ. По всей вѣроятности это былъ христіанскій се мейный ипогей, не соединившійся съ общимъ кладбищемъ. Гробницы этого рода чрезвычайно рѣдки, и обыкновеніе устраивать отдѣльные склепы далеко отъ общихъ кладбищъ и церквей вошло въ обыкновеніе между христіанами въ концѣ четвертаго и въ пятомъ столѣтіи. Катакомбы христіанъ отличаются отъ еврейскихъ и языческихъ еще тѣмъ, что первыя вырыты не только для одного погребенія, но и для °) Такъ напримѣръ Severus, дьяконъ папы Маркеллина конца 3-го столѣтія, го воритъ въ падписи, что выкопалъ въ катакомбѣ Каллиста двойной вубивулъ, т. е. погребальную комнату для себя и для своихъ (sibi suisque). Въ другой надписи го раздо древнѣе первой, найденной въ 1853-мъ году въ катакомбѣ Domitilla, сказано» что нѣкто М. Antonius сдѣлалъ для себя и своихъ вѣрующихъ въ Господа (fidenti- bus in Domino) ппогей. Можно предположить что хозяинъ этой гробницы понималъ подъ словами, приведенными выше, не только своихъ родственниковъ, но вообще всѣхъ братьевъ своихъ по Христу. ой ) Оно выразилось въ нѣсколькихъ надписяхъ, такъ напримѣръ въ одной изъ нихъ на греческомъ языкѣ, по всей вѣроятностп принадлежащей въ первымъ временамъ распространенія христіанства, сказано отъ имени хозяина, что не только въ подзе мной гробницѣ, но и въ саду и портикѣ, находящихся возлѣ, не долженъ быть по гребенъ никто другой, и къ суду Всевышняго призываютъ тѣхъ, которые нарушатъ или позволятъ нарушить это постановленіе. Въ другой, сдѣланной на саркофагѣ, въ которомъ похоронены мужъ п жена христіане, сказано отъ имени ихъ: „in hortulis nostris secessimus ** , т. ѳ. „Мы отдѣляемся или удаляемся въ ваши сады ** . Но эти двѣ надписи, не выражающія вполнѣ братскихъ чувствъ, дѣлаютъ исключеніе изъ массы христіанскихъ эпиграфическихъ памятниковъ, собранныхъ до сихъ поръ. Что желаніе отдѣляться не было въ характерѣ первыхъ христіанъ, видно между прочимъ по надписи 515 года, въ которой богатый 'Римлянинъ смиренно извиняется въ устройствѣ себѣ гробницы въ своей землѣ, говоря, что если завидно сосѣдство му чениковъ въ катакомбахъ, то не далеко отъ того мѣста, гдѣ лежитъ его прахъ, на ходится базилика Св. Викентія,