Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

79

которые, перенимая правы Востока, перенимали также и его суевѣрія ” ). Дорога имъ уже была приготовлена до ихъ появленія. Въ послѣднія сто лѣтія республики вѣковыя учрежденія Рима начали терять силу и значе ніе; сохраняя форму, они лишались души и вмѣстѣ съ нею пр ‘ ава на суще ствованіе; довѣріе къ нимъ пропадало; принципы, до того руководившіе въ семейной и общественной жизни, оказывались несостоятельными. Язы ческіе римскіе боги, судьба которыхъ была такъ тѣсно связана съ судь бой Рима республиканскаго и его гражданскимъ строемъ, не могли освя щать новый порядокъ вещей и новые принципы не утративъ часть своего божественнаго характера; и вѣра въ нихъ не могла не пошатнуться, когда религіозныя учрежденія превратились для патриціевъ въ средство сохране нія власти, когда поколебалось устройство республики и пала ея свобода. Поклоненіе оффиціальнымъ богамъ продолжалось въ видѣ государственной необходимости,,и большинство, какъ всегда бываетъ въ такихъ случаяхъ, довольствовалось соблюденіемъ обрядовъ умирающаго язычества, которое, не было въ состояніи удовлетворить религіозному стремленію общества. Подобное нравственное состояніе какъ нельзя лучше способствовало рас пространенію суевѣрій Востока — страны, по мнѣнію древнихъ Римлянъ, за гадочной и таинственной по преимуществу. Испытанія и очищенія восточ ныхъ поклоненій, требовавшіяся отъ новообращенныхъ, и посредствомъ которыхъ доходили до мнимаго прямаго сообщенія съ божествомъ, олице творяющимъ въ себѣ всѣ силы природы; запутанный таинственный смыслъ и мистическій характеръ этихъ вѣрованій; торжественная пом па ихъ обрядовъ и ихъ сложныя церемоніи, которыя всегда болѣе нра вятся массѣ народа, чѣмъ простыя религіозныя формы и философскія идеи; — все это не могло не производить сильнаго впечатлѣнія на людей, утратившихъ вѣру въ многочисленныхъ греко-римскихъ боговъ, и чув ствовавшихъ, въ слѣдствіе противодѣйствія, непреодолимое влеченіе къ единобожію. По временамъ римскія власти, озабоченныя значительнымъ распрост раненіемъ новыхъ поклоненій или плутнями и скандалами ихъ жрецовъ, изгоняли массами изъ Рима и Италіи или ссылали послѣдователей ино странныхъ, преимущественно восточныхъ вѣрованій, и разрушали ихъ

Ювеналъ въ одной изъ своихъ сатиръ съ гнѣвомъ говоритъ, что Оронтъ, глав ная рѣка Сиріи, на берегахъ которой былъ построенъ городъ Антіохія, уже давно течетъ въ Тибрѣ.