Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

80

храмы. Но влеченіе общества къ этимъ загадочнымъ и таинственнымъ силамъ одолѣвало противодѣйствіе властей. Изгнанные жрецы и поклон ники гонимыхъ суевѣрій понемногу возвращались снова, снова были терпимы, и тайно или явно распространяли свое ученіе въ Римѣ, преи мущественно мейгду женщинами, во всѣхъ классахъ общества, начиная отъ самыхъ низшихъ до высшихъ, не исключая и императорскихъ фами лій, не исключая и самихъ императоровъ. Кто не отдавался совершенно таинственной религіи, не принималъ ея окончательно, тотъ слѣдовалъ ея наружнымъ формамъ, исполнялъ ея сложныя церемоніи, ея очисти тельные обряды, надѣясь этимъ умилостивить загадочное божество. Ре лигіи, представлявшія больше элементовъ монотеизма и положительнаго вѣрованія, обѣщавшія болѣе опредѣленнымъ, болѣе яснымъ и утверди тельнымъ образомъ загробную жизнь и награжденіе послѣ смерти, осо бенно находили много послѣдователей. * ) Впрочемъ нельзя сказать, что до появленія христіанства одно какое нибудь вѣрованіе было болѣе ра спространено, чѣмъ остальныя; скорѣе это было полное смѣшеніе са мыхъ разнородныхъ, самыхъ разноплеменныхъ религій. Рядомъ съ еврей скимъ закопомъ, также имѣвшимъ въ Римѣ не малое число послѣдова телей, о чемъ говорятъ многіе ячыческіе писатели, распространялись по клоненія восточнымъ божествамъ, Изидѣ и Серапису; ** ) и вмѣстѣ съ обожаніемъ персидскаго бога, олицетворенія солнца — Mithras, распро- *) Отличительной чертой въ характерѣ религіознаго состоянія этой эпохи (т. е. столѣтій предшествовавшихъ и непосредственно слѣдовавшихъ за появленіемъ хри стіанства) было въ Греціи, равно накъ п въ Италіи стремленіе къ соединенію мно гочисленныхъ божественныхъ силъ, олицетворенныхъ въ образѣ боговъ и богц^ь от дѣльныхъ городовъ и Фамилій, въ одно божество. Это движеніе было вызвано отча сти греческой философіѳй , которая, переведя божество изъ узкой и локальной его Сферы, гдѣ оно до тѣхъ поръ вращалось, въ дѣятельности всемірной, измѣнило пре жнее понятіе о немъ, возвело его на высшую степень и придало ему больше мораль ное значеніе; отчасти также завоеваніями Римлянъ, которые, соединяя вѣрованія по коренныхъ ими пародовъ со своей религіей, обобщили, распространили и тааъ ска зать совокупили ихъ въ одно. Оффиціальное поклоненіе Рима языческаго, надо замѣ тить, имѣло мало исключительнаго, муниципальнаго, но было соединеніемъ вѣрова ній различныхъ племенъ, составившихъ первоначально народъ римскій. *«) Они впрочемъ потеряли свой первобытный характеръ, такъ что ихъ скорѣе можно считать александрійско-греческими, чѣмъ египетскими богами; почитаніе ихъ было очень распространено въ послѣдніе вѣна до рождества Христова на берегахъ Средиземнаго мора.