Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

35

подземную часовню и т. д.,'то Rossi старается найти указанный пунктъ и открыть остатки или развалины этихъ памятниковъ. Когда имя и по ложеніе катакомбы опредѣлены такимъ образомъ, онъ снимаетъ ея планъ, открывая тѣ пункты, съ которыхъ началась сѣть подземныхъ галерей, и если встрѣчаетъ памятникъ, то прежде всего возстановляетъ исторію того мѣста, гдѣ онъ былъ найденъ, и потомъ уже объясняетъ его. Фрески, саркофаги и надгробныя надписи катакомбъ, взятыя отдѣль но, изученныя порознь, безъ связи • съ другими сосѣдними памятниками, безъ изслѣдованія мѣста, гдѣ они были открыты, и потому безъ точнаго опредѣленія времени ихъ созданія, способны дать только совершенно поверхностное понятіе о христіанскомъ искусствѣ, и имѣютъ для насъ очень мало значенія; идеи, выраженныя въ нихъ, темны и непонятны, и постепенное развитіе символовъ ускользаетъ отъ насъ. Чтобы памят ники эти заговорили живымъ понятнымъ языкомъ, необходимо знать по ложительно ихъ отношенія между собою и время ихъ появленія, что возможно только съ помощію методы G. В. de Rossi. Изученіе ката комбы можетъ объяснить намъ, подъ вліяніемъ какихъ условій, какихъ потребностей она началась и впослѣдствіи разрослась; чего избѣгали и чего искали въ различныя времена христіане, устроивая подземныя клад бища; а опредѣленіе историческаго пункта, гробницы извѣстнаго муче ника, замѣчательной часовни, надгробной надписи съ выставленнымъ числомъ и т. д. дѣлается свѣтящейся точкою, направляющей дальнѣй шіе розыски, указывающей путь къ новымъ открытіямъ; факеломъ, ко торый разсѣиваетъ историческую тьму, окружающую памятники пер выхъ временъ христіанства. Разумѣется самый стиль живописи и скульп туры, шрифтъ и характеръ надписей, способъ выкапывать гробницы, формы и размѣры галерей и комнатъ указываютъ на эпоху ихъ созда нія. Но если можно опредѣлить время памятника по тому, что сказано о немъ въ путеводителяхъ богомольцевъ, или по расположенію частей катакомбы, въ которой онъ находится, по историческимъ гробницамъ, или по числамъ сосѣднихъ эпитафій, если, напримѣръ, осматривая мѣс та занимаемыя фресками и гробницами, можно доказать, что такая то жи вопись, такая то надпись уже существовали, когда былъ погребенъ та кой то мученикъ, или папа, — то эти точки опоры несравненно надежнѣе всякихъ другихъ предположеній. Изучая катакомбы, G. В. de Rossi пришелъ къ тому заключенію, что около уважаемыхъ могилъ мучени ковъ, къ которымъ стекались богомольцы со всѣхъ христіанскихъ странъ, 3"