Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

34

Собирая христіанскія надгробныя надписи * ), Rossi замѣтилъ, на сколько онѣ дѣлаются понятнѣе и какую значительность пріобрѣтаютъ, лишь только дѣлается извѣстно мѣсто, гдѣ ихъ нашли. Онъ началъ съ того, что перечиталъ все написанное о древнихъ христіанскихъ кладби щахъ; всѣ церковные и литературные документы, которыми руководил ся Bosio, равно какъ и открытые послѣ него подверглись изученію и оцѣнкѣ Rossi. Не преувеличивая можно сказать, что нѣтъ библіотеки Европы, въ которой Rossi или друзья римскаго археолога по его порученію не дѣ лали розысковъ, собирая документы для исторіи подземнаго христіанскаго Рима. Трудность добыванія матеріаловъ этого рода и ихъ необыкновенная рѣдкость объясняются тѣмъ, что въ послѣднее большое гоненіе Діокле- ціана, столько-же гибельное для самихъ христіанъ, сколько и для'ихъ памятниковъ, было сожжено множество церковныхъ книгъ, и уничтоже ны христіанскіе архивы, такъ что изъ документовъ того времени, прямо касающихся римскихъ катакомбъ, почти ничего не дошло до насъ, и всѣ свѣдѣнія о нихъ приходится собирать въ дѣяніяхъ мучениковъ, въ жи знеописаніи папъ, въ указателѣ ихъ гробницъ, и въ другихъ сочиненіяхъ подобнаго рода, сохранившихся въ небольшомъ количествѣ, и принадле жащихъ преимущественно къ тѣмъ временамъ, когда гоненія прекрати лись и церковь торжествовала. Большою помощью для изслѣдованій Rossi сдѣлались очень интере сные путеводители по святымъ мѣстамъ Рима, составленныя богомоль цами, которые приходили иногда изъ отдаленныхъ странъ поклониться праху мучениковъ. Ихъ наивные разсказы и описанія содержатъ часто драгоцѣнныя свѣдѣнія о топографическомъ положеніи христіанскихъ клад бищъ, тѣмъ болѣе, что нѣкоторые изъ этихъ странствователей видѣли катакомбы до перенесенія мощей мучениковъ въ церкви и базилики Ри ма. Не довѣряясь популярнымъ названіямъ катакомбъ, Rossi дѣлаетъ розыски по указанію этихъ богомольцевъ, идя по ихъ слѣдамъ, и взявъ ихъ какъ бы въ путеводители. Если они соглашаются въ своихъ пока заніяхъ, и говорятъ напримѣръ, что въ такомъ то мѣстѣ, въ такой то катакомбѣ видѣли что нибудь замѣчательное: гробницу мученика, папы,

*) Первый томъ этого собранія вышелъ въ 1861 году: Inscriptiones Cbristianae urbie Вошаѳ Septimo saeculo antiquiores.