Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

33

ненія, имѣющія большія достоинства, какъ напримѣръ: «Sinnbilder und Kunstvorstellungen der alten Christen, Miinter. Altona 1825». — не совершенно свободны отъ подобныхъ заблужденій. Но въ то время, когда Miinter издавалъ свою книгу, это неправильное объясненіе про исхожденія катакомбъ, которое съ перваго взгляда кажется чрезвычайно правдоподобнымъ, уже было отчасти опровергнуто въ сочиненіяхъ мате матика и вмѣстѣ Археолога Settele, At ti della pontificia Accademia d ’ Archeologia T. II; въ статьѣ Rostel ’ n о катакомбахъ, помѣщенной въ извѣстномъ описаніи Рима, Beschreibung der Stadt Rom, von Plainer und Bunsen, и отчасти въ сочиненіи Bellermann ’ a о ката комбахъ Неаполя: «Ueber die altesten Christlichen Begrabnisstat- ten und besonders die .katakomben zu Neap el». Окончательно уни чтожилъ это мнѣніе, и можно сказать возвратилъ христіанамъ ихъ ката комбы Р. Marchi въ своемъ сочиненіи Monumenti delle arti cristi- ane primitive Roma 1844. Объясненіе христіянскихъ памятниковъ Raoul Rochette ’ a, въ его книгахъ: «Tableaux des Catacombes de Rome 1853», «Sur les types imitatifs de Part chretien» и въ статьяхъ, помѣщенныхъ въ 13 томѣ «Memoires de 1 ’ Academic des inscriptions et belles lettres,» о христіянской живописи, о вещахъ, найденныхъ въ катакомбахъ и т. д., заслуживаютъ вниманія, хотя не со всѣми мнѣніями и выводами автора можно согласиться. Мы видимъ такимъ образомъ, что если со временъ Bosio и появля лись замѣчательныя сочиненія о христіанскомъ искусствѣ, и если изслѣ дователи первобытныхъ христіянскихъ кладбищъ приближались иногда къ его системѣ, изучая ихъ на мѣстѣ, а не въ своемъ кабинетѣ, то ни кто изъ нихъ не думалъ продолжать работу Колумба римскихъ катакомбъ. Но въ наши дни ученый, имя котораго неразрывно связано съ катаком бами, Giovanni Battista de ’ Rossi, убѣдившись, что только слѣдуя си стемѣ Bosio можно достигнуть полнаго пониманія и оцѣнки христіян скихъ древностей, возвратился къ ней, и уже успѣлъ вполнѣ доказать на дѣлѣ справедливость своего мнѣнія. Rossi можно назвать прямымъ наслѣдникомъ Bosio, и между этими двумя учеными, не смотря на три столѣтія, которыя пхъ раздѣляютъ, невольно мысленно проводишь чер ту соединенія.

3