Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

32

порядку и примѣнять къ нимъ историческія числа и топографическія дан ныя. Нѣсколько сочиненій о памятникахъ христіанскаго искусства напи сали іезуитъ Lupi и Buonarruoti; самое замѣчательное изъ нихъ: «Osservazioni sorpa alcuni frammenti di vasi antichi di vetro, ornati di figure trovati nei Cimeteri di Roma», принадлежитъ по слѣднему. Но въ серединѣ прошлаго столѣтія система Bosio пришла въ такое забвеніе, что Bottari, издавая въ 1754 году гравюры изъ его книги, не счёлъ необходимымъ приложить къ нимъ его текстъ. Подоб ное очень странное мнѣніе можно объяснить только тѣмъ, что археологи этого вѣка изучали катакомбы въ своемъ кабинетѣ, никогда не посѣщая ихъ; громадныя матеріалы, собранныя Bosio, казались потому ненуж ными. Bottari издалъ его рисунки безъ системы и хронологическаго поряд ка, такъ что одинъ памятникъ не помогаетъ объясненію другаго, и не присоединилъ къ нимъ отдѣльнаго толкованія. Не спускаясь самъ въ ка такомбы, чтобы осматривать предметы, которые описывалъ, онъ при нялъ фрески послѣдователей восточныхъ сектъ (подземное кладбище которыхъ случайно соединилось съ катакомбами) за христіанскія симво лическія изображенія и помѣстилъ ихъ въ своемъ сочиненіи. Scroux d ’ Agincourt, въ томъ отдѣлѣ своего замѣчательнаго труда: Histoire de I ’ art par les monuments depuis le IV-me siecle jus- qu ’ au XVI-me s., гдѣ онъ говоритъ о памятникахъ катакомбъ, издалъ нѣсколько неизвѣстныхъ еще фресокъ, « хотя немного увеличилъ этимъ матеріалы исторіи христіанскаго искусства, но, такъ какъ въ его время почти только онъ одинъ говорилъ о новыхъ открытіяхъ въ катакомбахъ, то каждое слово ето получаетъ значеніе. Подобное пренебреженіе изученія на мѣстѣ самыхъ катакомбъ давало о нихъ чрезвычайно ошибочное понятіе и привело ко многимъ фальши вымъ выводомъ, которые были обнаружены и опровергнуты только въ на ши дни. Такъ напримѣръ, въ концѣ прошлаго и въ началѣ этого столѣтія казалось неоспоримою истиною, что катакомбы образовались постепен но въ продолженіи нѣсколькихъ столѣтій, съ самого основанія Рима, по мѣрѣ того какъ Римляне добывали изъ земли камни и другія строитель ныя матеріалы, что потому эти оставленныя каменоломни и копи поццо- ланы, превращенныя въ кладбища, нельзя считать работою самихъ Хри стіанъ, тѣмъ болѣе, что они будто бы похоронены тамъ не одни, а въ смѣшеніи съ язычниками и послѣдователями другихъ сектъ. Даже сочи-