Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

28

Христіанскій Римъ воскресъ послѣ языческаго, и послѣдній, поглощая вниманіе ученыхъ и археологовъ того времени, заставлялъ ихъ пренеб регать памятниками искусства первыхъ послѣдователей ученія Спасите ля. Нашлись однако люди, которые описали и сняли копіи съ фресокъ, саркофаговъ и надписей этой катакомбы до ея опустошенія. Судя по пимъ, легко можно себѣ представить, какъ она была интересна и богато украшена. Надписи имѣли простой и трогательный характеръ эпиграфи ческихъ памятниковъ первыхъ временъ христіанства, и были частью на латинскомъ, частью на греческомъ языкѣ; послѣднее почти всегда есть признакъ большой древности ихъ. Фрески были чрезвычайно разнооб разны по содержанію и представляли почти всѣ первоначальныя хри стіанскія символическія фигуры: добраго пастыря, женщину въ положе ніи молящейся (Orante * ), Ноя въ ковчегѣ, Даніила между львами, Моисея изсѣкающаго воду изъ скалы, Іону поглощеннаго и выброшенна го чудовищемъ; жертвоприношеніе Исаака Авраамомъ, трехъ отроковъ въ огненной печи и т. д. На саркофагахъ были изображены религіозныя пиршества первыхъ христіанъ (agape) и пастушескія сцены. Можно сказать, что со дня открытія этой замѣчательной катакомбы начинается изученіе христіанскаго искусства. Памятники, вышедшіе та кимъ неожиданнымъ образомъ изъ неизвѣстности и забвенія, заинтере совали нѣкоторыхъ археологовъ того времени; они начали проникать въ другія сосѣднія катакомбы и копировать въ нихъ фрески и надписи. Са мые замѣчательные между этими учеными были: доминиканскій монахъ Сіассопіо, фламанецъ Winghle, также фламанецъ L ’ Heureux, болѣе извѣстный подъ именемъ Масагіо, и Pompeo Ugonio, профессоръ ли тературы въ Римѣ. Сочиненія ихъ не представляютъ однако ничего пол наго; они видѣли только пять или шесть катакомбъ, и не могли опредѣ лить пхъ прежнія названія. Величайшая заслуга этихъ людей состоитъ въ томъ, что въ средѣ ихъ образовался Bosio, котораго справедливо называютъ Колумбомъ римскихъ катакомбъ. Antonio Bosio родился около 1576, на островѣ Мальтѣ, и получилъ образованіе въ Римѣ, гдѣ впослѣдствіи находился въ качествѣ агента мальтійскаго ордена. Почти ребенкомъ сопровождалъ онъ Pompeo Ugonio

*) Она представляетъ иногда Богородицу, иногда церковь, иногда просто молящу юся, или душу умершаго; о значенія этого изобравенія мы будемъ говорить въ от дѣлѣ исторіи христіансваго искусства.