Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

26

II.

Исторію римскихъ катакомбъ можно раздѣлить на слѣдующіе четыре періода: періодъ ихъ постепеннаго образованія; періодъ посѣщенія бо гомольцами; періодъ забвенія, и наконецъ періодъ ихъ изученія. Послѣд ній продолжается до нашихъ дней. О первыхъ двухъ періодахъ я буду говорить въ самомъ сочиненіи, но о двухъ послѣднихъ слѣдуетъ сказать тутъ нѣсколько словъ. Забвеніе катакомбъ начинается съ IX столѣтія, — опустошенныя Гот- ѳами, Вандалами, Лонгобардами, Саррацинами, онѣ раздѣлили судьбу всѣхъ памятниковъ Рима. Тѣла мучениковъ, которыя не могли болѣе покоиться въ. своихъ первобытныхъ гробницахъ, не подвергаясь осквер ненію варваровъ, уже съ седьмаго столѣтія, и можетъ быть нѣсколько раньше, начали переносить въ церкви и базилики Рима. Богомольцы, стекавшіеся со всѣхъ копцевъ свѣта, для поклоненія мощамъ святыхъ, перестали посѣщать катакомбы, мало по налу ихъ стали забывать. Въ эти темныя печальныя для Рима времена, феодальныя фамиліи въ междоусобныхъ войнахъ опустошали городъ и Кампанію, довершая начатое варварами. Памятники прежней столицы міра падали и разру шались; ихъ имена, воспоминанія, которыя были съ ними связаны, за бывались и потухали. Дорога заросла и къ катакомбамъ, входы ихъ за сыпались землею и были потеряны. Съ первыхъ годовъ девятаго столѣтія до пятнадцатаго не видно слѣ довъ ихъ посѣщенія. Только катакомбы св. Севастіана, въ которыя спу скались изъ церкви того же имени, были постоянно открыты и извѣст ны. Нужно также предположить, что небольшія части нѣкоторыхъ дру гихъ катакомбъ, находящіяся въ сообщеніяхъ базиликами, построенны ми надъ ними, были по временамъ посѣщаемы богомольцами. Но съ 1432 года въ катакомбы снова начинаютъ проникать монахи разныхъ орденовъ и странъ, какъ это видно по надписямъ оставленнымъ ими; за ними слѣдуютъ люди другаго рода, также начертившіе свои име на на стѣнахъ катакомбъ. Это были члены извѣстной римской Академіи Pomponio Leto, которые въ царствованіе папы Павла II были обвиня емы, можетъ быть только въ слѣдствіе излишней для того времени люб ви къ древностямъ и къ классической культурѣ, въ вѣроотступничествѣ, въ составленіи сеаты враждебной христіанству и въ заговорѣ противъ