Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

24

свѣтскихъ зданій; напротивъ всѣ произведенія лучшихъ мастеровъ этого періода, фрески, картины, статуи, барельефы украшали алтари и святи- лища, были назначены для монастырей, церквей, часовень и часто до сихъ поръ еще находятся въ нихъ. Мадонна della Seggiola Рафаэля и Христосъ отвѣчающій вопросителю съ монетой Тиціана, — картины оду шевленныя идеями возрожденія, выражающія какъ нельзя полнѣе харак теръ придаваемый Спасителю и Богородицѣ въ эту эпоху, — были бы столь- ко-же на своемъ мѣстѣ надъ престолами итальянскихъ церквей, сколь ко и на стѣнахъ Palazzo Pitti и въ. картинной галереѣ Дрездена, гдѣ мы теперь ихъ видимъ. Народъ молился подобнымъ религіознымъ изо браженіямъ, какъ у насъ молится Богородицѣ, какъ въ катакомбахъ мо лился Мадоннамъ классическаго стиля, какъ до сихъ поръ молится без численнымъ изображеніямъ Спасителя, Богородицы, Святыхъ того-же ха рактера возрожденія, изъ мрамора, дерева, обожженной глины, написан ныхъ красками на стѣнѣ, на полотнѣ, на доскахъ, которые безпрестан но встрѣчаешь въ Италіи на всѣхъ углахъ и перекрёсткахъ, передъ ко торыми не рѣдко горятъ еще лампады. Разумѣется, памятники катакомбнаго художества не имѣютъ артисти ческаго достоинства произведеній искусства лучшаго времени эпохи воз рожденія и не встрѣчаются въ такомъ значительномъ количествѣ, какъ эти послѣднія; но при сравненіи тѣхъ и другихъ, не нельзя незамѣтить, сколько вообще точекъ соприкосновенія въ задушевномъ характерѣ созда ній мастеровъ возрожденія и неизвѣстныхъ художниковъ первыхъ вѣковъ Христіанства; сколько сходства въ ихъ взглядѣ на жизнь, на искусство, на прекрасное, сколько тождества въ складѣ ихъ понятій. Первымъ бы ло неизвѣстно существованіе и работы послѣднихъ, но какъ наслѣдники ихъ развитія, какъ жители той-же природы, какъ братья ихъ по племе ни, они встрѣтились въ своихъ наклонностяхъ, въ своихъ вкусахъ, въ общемъ своихъ религіозныхъ идей и выразили въ изображеніяхъ Христа, Богородицы, пророковъ и т. д. одни чувства, однѣ мысли преимуществен но передъ другими. Эпоха возрожденія становится непонятною, про нее больше нельзя го ворить, если оставить въ сторонѣ, безъ вниманія памятники христіян- скаго искусства въ катакомбахъ. Мы видимъ слѣдовательно, что если каждый народъ создаетъ себѣ свой идеалъ прекраснаго согласно со своими моральными способностями и подъ вліяніемъ тѣхъ условій, которыя формируютъ его понятія и даютъ