Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

22

монахъ представили этотъ сюжетъ согласно своимъ понятіямъ, каждый съ своей точки зрѣнія. Византійскія идеи выражаются въ живописи Бѳато Анжелико, но онѣ облечены въ прекрасныя итальянскія формы; божественные свѣтлые об разы Христа, Мадонны, Ангеловъ идеальной чистоты, представленные имъ часто на золотомъ фонѣ, чужды всего земнаго и удалены въ небесныя пространства. Традиціи византійскаго искусства никогда, можно сказать, не угасли совершенно въ монастыряхъ Италіи, строй которыхъ составил ся въ эпоху полнаго преобладанія въ этой странѣ восточныхъ началъ. Это однако не вызывало антагонизма между искусствомъ свѣтскимъ и мо настырскимъ, — лучшіе обращики послѣдняго составляютъ миніатюры, на писанныя монахами и украшающія церковныя книги. Духовенство Италіи не только не смотрѣло враждебно на искусство возрожденія, но даже во многомъ способствовало его развитію; иначе и быть не могло, потому что оно было слишкомъ въ характерѣ итальянскаго народа, слишкомъ присуще его натурѣ. Въ итальянской живописи возрожденія никогда не проявлялся въ та кой степени мистическій характеръ, какъ въ картинахъ испанской школы, которая развилась на почвѣ проникнутой религіозной фанатической стра стью, въ странѣ, гдѣ католицизмъ принялъ направленіе чисто восточ ной симетической нетерпимости. Только съ упадкомъ искусства возрожде нія въ произведеніяхъ итальянскихъ мастеровъ, подъ вліяніемъ реакціи, вызванной въ католицизмѣ реформаціей, начинаютъ выражаться ими порывы, и изображенія необыкновенныхъ чудесъ и видѣній святыхъ предпочитаются сюжетамъ земнымъ, религіозно-гражданскимъ. Христіанскіе идеалы искусства катакомбъ воскресаютъ въ созданіяхъ художниковъ возрожденія въ Италіи. Абсиды, стѣны церквей и ихъ при дѣлы, гдѣ прежде обыкновенно въ колоссальномъ видѣ изображали Хрис та, апостоловъ и т. д., въ церквахъ возрожденія раздѣляются на части какъ потолки и стѣны въ катакомбныхъ комнатахъ, и въ нихъ представ ляютъ сцены изъ Ветхаго и Новаго Завѣта, изъ жизни святыхъ и т. д. Спаситель снова изображается съ милосерднымъ и трогательнымъ хара ктеромъ добраго пастыря, со всей его простотой, въ скромной одеждѣ, среди прекрасной природы, преисполеннымъ попеченія о людяхъ, кото рыми онъ окруженъ, страдающимъ для ихъ блага и заботящимся о ихъ ■ спасеніи.