Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

21

леніе о чашѣ, бичеваніе, шествіе на Голгоѳу, снятіе со креста и поло женіе во гробъ, эпизодъ Самаритянки, блудницы, вопрошающаго съ мо нетой, рожденіе Богородицы, посѣщеніе ею Св. Елизаветы, Благовѣще ніе, въ которомъ ангелъ является Св. Дѣвѣ пораженной и испуганной ея избраніемъ; или-же самые сюжеты эти поняты различнымъ образомъ въ искусствѣ Византіи и возрожденія; и если невозможно не видѣть раз ницы между добрыми пастырдми катакомбъ и изображеніями Спасителя абсидъ византійскихъ базиликъ, то точно также нельзя не замѣтить различія между византійскими изображеніями распятія, въ которыхъ Хри стосъ представленъ часто торжествующимъ, не страдающимъ, и предста вленіями Спасителя испивающаго горькую чашу до дна; на крестѣ въ искусствѣ возрожденія, между преображеніемъ такъ, какъ его понялъ Рафаэль въ извѣстной своей картинѣ, и изображеніемъ того-же сюжета въ абсидѣ базилики S. Apollinare in Classe около Равенны; послѣднее преисполнено символизма, постоянно болѣе преобладавшаго * въ визан тійскомъ искусствѣ, чѣмъ въ искусствѣ возрожденія; не возможно также не видѣть различія въ характерѣ, въ идеяхъ выраженныхъ въ Тайной вечери Леонардо да Винчи (всѣмъ извѣстная по гравюрамъ фреска тра пезной монастыря S. Maria delle Grazie въ Миланѣ), въ которой проявляется глубочайшій анализъ человѣческой души и тонкое опредѣле ніе разнообразныхъ чувствъ, возбужденныхъ словами Спасителя въ апо столахъ, и вполнѣ мистической Тайной вечери Фра Беато Анжелико, гдѣ Христосъ разноситъ причастіе апостоламъ помѣщеннымъ вокругъ стола, въ положеніи молящихся, или стоящимъ на колѣнахъ (фреска въ мона стырѣ св. Марка во Флоренціи) * . Религіозное чувство столь-же искрен но и столь-же сильно въ томъ и другомъ художественномъ произведеніи, но только одинъ изъ лучшихъ талантовъ возрожденія и доминиканскій Въ византійскихъ мозаикахъ и въ итальянской живописи до возрожденія есть много изображеній Тайной вечери подобнаго мистичесяаго характера, какъ напримѣръ въ соборѣ св. Марка въ Венеціи, въ соборѣ Monreale около Палермо и въ другихъ италіянскихъ церквахъ. Мы привели Фреску Беато Анжелико, потому что она извѣ стна болѣе другихъ. Интересно прослѣдить, какъ преисполненная церемоніальности и мистицизма византійская Тайная вечеря, постепенно развиваясь въ эпоху возрож денія, превращается въ ту драмматнчесхую сцену, которую представилъ Леонардо да Винчи на стѣнѣ монастыря Santa Maria delle Grazie. Надо замѣтить, что изображеніе Тайной вечери встрѣчается чаще въ живописи возрожденія, чѣмъ въ искусствѣ Ви зантіи.