Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

20

жде чѣмъ на остальномъ полуостровѣ начинаетъ разцвѣтать итальянская цивилизація, формируется итальянскій языкъ и проявляется самобытное моральное и гражданское развитіе, возрождается также и искусство. Несомѣннно, что на югѣ Италіи, въ эпоху, начинающуюся образовані емъ муниципальныхъ республикъ и кончающуюся паденіемъ Суабскаго до ма, было своего рода художественое возрожденіе. Оно всего больше выра зилось въ архитектурѣ; но и немногіе памятники фигуративнаго искус ства, дошедшіе до насъ отъ этого періода, нельзя въ этомъ не согласит ся, одушевлены новою жизнію. Водвореніе Французовъ въ Неаполитан скомъ королевствѣ вскорѣ пріостановило это нравственное и художест венное пробужденіе, въ то самое время, когда въ центральной Италіи началась та артистическая самостоятельная дѣятельность, которая долж на была принести столь богатые результаты. Всего полнѣе развились всѣ способности, всѣ стороны жизни народа италіянскаго въ муниципальныхъ средневѣковыхъ республикахъ. Вмѣс тѣ съ ними начинается возрожденіе искусствъ, и упадокъ послѣднихъ наступаетъ въ то самое время, когда первыя утрачиваютъ свободу. Флоренція дала иниціативу художественному развитію этой эпохи. Ея мастера съ конца 13-го вѣка постепенно освобождаются отъ традиціи византійскаго стиля; ивъ слѣдующія два столѣтія монастыри, соборы, церк • ви и общественныя зданія Италіи покрываются фресками, изображающи ми сцены изъ Ветхаго и Новаго Завѣта, изъ жизни святыхъ и т. д. Въ этихъ произведеніяхъ нисколько не уменьшается, напротивъ возрастаетъ и увеличивается религіозное чувство, но вмѣстѣ проявляется изученіе человѣческой души, природы; лица дѣйствующія оживляются, оттѣняются различныя свойства ихъ нравственной натуры; они представлены окру женными земною жизнію и ея предметами. Этотъ характеръ неизмѣнно преобладаетъ въ художественныхъ со зданіяхъ возрожденія. Различіе между ними и памятниками византійскаго искусства замѣтно особенно въ выборѣ религіозныхъ сюжетовъ. Въ по слѣднихъ преимущественно изображаютъ Христа, Богородицу, святыхъ или въ славѣ на небѣ, внѣ земной жизни, внѣ дѣйствія, какъ напримѣръ, рядомъ Фигуръ въ облакахъ безъ отношенія другъ къ другу, въ повели тельной позѣ, въ церемоніальномъ шествіи, или въ сюжетахъ торжества и величія. Въ первыхъ, т. е. въ живописи и скульптурѣ возрожденія всего чаще встрѣчаешь сцены страданій и земной жизни Спасителя, Бо гоматери среди мірской обстановки, какъ напримѣръ тайная вечеря, мо ­