Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

48

Понятіе о Божествѣ и элементы искусства народовъ Востока обозна чаются въ христіанскихъ памятникахъ Рима, какъ мы уже сказали, еще въ катакомбахъ. Первые слѣды ихъ проявленія уже замѣтны въ 4-мъ столѣтіи и можно предположить, что они одновременны съ образованіемъ византійскаго стиля. Подъ вліяніемъ ихъ, религіозныя изображенія рим скихъ христіанъ постепенно преобразовываются, мѣняя типъ и характеръ. Богородица представляется величественной Царицей небесной, часто съ короной на головѣ, въ восточномъ одѣяніи, въ великолѣпныхъ тканяхъ, покрытая драгоцѣнными украшеніями, въ условныхъ позахъ; между мла денцемъ, который также принимаетъ какъ бы оффиціальный видъ, и ею мало общаго, ея материнскія чувства уступаютъ мѣсто ея представитель ному царственному характеру. Спаситель изъ добраго пастыря также мало по налу превращается въ небеснаго владыку, царящаго въ облакахъ, въ славѣ, преисполненнаго торжества и достоинства, характера болѣе побѣдоноснаго и величествен наго, чѣмъ умилительнаго; сидящаго на богатомъ тронѣ, подобно восточ ному властелину, и окруженнаго ангелами какъ стражей готовой испол нять его повелѣнія. Природа, все, что приближаетъ къ жизни и къ зем ному существованію, пропадаетъ въ этихъ небесныхъ, внушающихъ страхъ и благоговѣніе образахъ. Вліяніе элементовъ Востока на искусство римскихъ христіанъ идетъ постоянно возрастая и наконецъ, когда въ Италіи гаснутъ традиціи преж няго развитія и замираетъ самостоятельная жизнь, совершенно превра щаетъ класической стиль искусства катакомбъ въ стиль византійскій. Преобладаніе послѣдняго въ Римѣ, въ Италіи, во всемъ Западѣ продол жается съ рѣдкими исключеніями до возрожденія искусствъ. По памятни камъ катакомбъ, которые стали извѣстны публикѣ только въ послѣд нее время, и по мозаикомъ римскихъ церквей можно прослѣдить шагъ за шагомъ это постепенное преобразованіе и борьбу двухъ различныхъ эле ментовъ римско-классическаго и восточнаго, борьбу, продолжавшуюся нѣ сколько столѣтій. Языческое искусство въ Римѣ одновременно съ христіанскимъ идетъ къ упадку, въ немъ также отражается вліяніе вкуса восточныхъ народовъ; наводненное имъ оно умираетъ вмѣстѣ съ языческимъ міромъ, чтобы болѣе не воскреснуть, тогда какъ христіанское классическое искусство воскресаетъ вмѣстѣ съ Италіей въ эпоху возрожденія, и можетъ быть даже раньше того періода, которому обыкновенно даютъ это названіе.