Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

17

нахъ византійскихъ церквей и базиликъ, преисполненные высокой тор жественности, царскаго величія, на золотомъ фонѣ, или окруженные зо лотыми нимбаэд|, сіяющіе украшеніями, въ классической драпировкѣ, въ драгоцѣнныхъ одеждахъ, внушающіе невольный страхъ и уваженіе, фи гуры выразительныя, изображающія божество могущественное, удаленное отъ человѣка, недоступное ему, на которыя трудно смотрѣть равнодушно и въ которыхъ нельзя также не видѣтъ выраженіе идей о Божествѣ сог ласно понятіямъ народовъ Востока. Въ тѣ продолжительные вѣка, когда весь христіанскій міръ былъ по груженъ въ варварство, въ одной Византіи продолжалась художествен ная дѣятельность; въ ея искусствѣ сохранились христіанскіе типы и сбереглись традиціи техническаго исполненія. Величественные и колос сальные образы византійскаго стиля, производя глубокое впечатлѣніе на первобытные народы, входившіе въ сношенія съ образованнымъ тогда міромъ, и поражая ихъ воображеніе, не разъ способствовали ихъ обра щенію въ христіанство, и слѣдовательно цивилизаціи. Византійское ис кусство въ продолжительное свое существованіе, никогда не мѣняя сво его внутренняго, задушевнаго характера, имѣло различныя фазы цвѣту щаго состоянія и упадка. Судить о немъ невозможно только по произве деніямъ одной эпохи или страны, какъ напримѣръ по памятникамъ от даленныхъ отъ Константинополя провинцій имперіи, или по тому, что со хранилось въ Италіи отъ періода преобладанія византійскаго стиля. Точ но также мнѣніе о послѣднемъ, основанное единственно на мозаикахъ и фрескахъ, оставляя въ сторонѣ мелкія произведенія какъ напримѣръ, миніатюры рукописей, эмали, работы изъ слоновой кости, изъ металловъ, шитьё церковныхъ одѣяній и т. д., должно привести къ "ошибочнымъ выводамъ. Религіозныя изображенія византійскаго искусства значитель ныхъ размѣровъ достигаютъ иногда необыкновеннаго величія и грандіоз ности, а въ фигурахъ встрѣчающихся на небольшихъ барельефахъ изъ слоновой кости и металловъ, на эмаляхъ и преимущественно въ книжной живописи проявляются иногда та благородная простота формъ, тѣ пре исполненныя достоинства и спокойствія позы, та чистота и гармонія ли ній, особенно что касается драпировки одеждъ, которыя напоминаютъ произведенія классическаго искусства Греціи въ его цвѣтущее время, и какъ бы указываютъ на рядъ непрерывныхъ традицій, идущихъ отъэлле- ническаго художества къ византійскому. 2