Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

187

стороны у выхода начерчено той-жѳ рукой: Sofronia dulcis, semper vives Deo; т. e. Софронія сладчайшая ты вѣчно будешь жить въ Богѣ; и еще утверднтельнѣе: „Sofronia vivis! tt т. e. Софроніи ты живешь въ Богѣ. * )

с ) Обычай поминать св оихъ родственниковъ и просить за нихъ боговъ, храмы ко торыхъ посѣщали, существовалъ и у язычниковъ. Graffiti былп открыты во мно гихъ святилищахъ античнаго міра въ Египтѣ, Италіи, Греціи и т. д. Такъ напри мѣръ около Ѳивъ въ развалинахъ храма Изиды, на островѣ Филе видна надпись, объясняющая что нѣкто Серапіонъ, сынъ Арнстомаха, пришедши поклониться великой богинѣ, вспоминаетъ тутъ въ молитвахъ и жертвоприношеніяхъ своихъ родныхъ для блага ихъ. Многіе языческіе graffiti этого рода не имѣютъ религіознаго характера, но писались путешественниками, которые, любуясь памятникомъ и движимые при этомъ деликатнымъ чувствомъ, вспоминали близкихъ и друзей, какъ бы желая подѣ литься съ ними своими впечатлѣніями и восторгомъ. Въ гробницахъ египетскихъ царей разобрана слѣдующая надпись. „Я Папольбіосъ изъ Геліополиса созерцаю гробницы царей и вспоминаю всѣхъ своихъ." Интересна также надпись одной римлян ки, которая возлѣ пирамидъ вспоминаетъ своего умершаго брата в пишетъ слѣдующія трогательныя слова: „Я увидѣла пирамиды безъ тебя и это наполнило горестью мою душу. Тутъ я оплакивала твою участь в въ свидѣтельство моей нескончаемой печа ли пишу эти слова". Особенно драгоцѣнны для изучающихъ нравы римскаго общества graffiti, откры тые на стѣнахъ храмовъ, общественныхъ зданій и частныхъ домовъ возставшей изъ пепла Везувія Помпеи. Неуловимыя мгновенныя движенія йзъ ежедневной жизни обитателей этого города, мнѣніе ихъ о томъ иди другомъ событіи, о той или другой новизнѣ отражаются въ этихъ «разахъ, стихахъ и восклицаніяхъ, начерченныхъ ка камъ нвбудь остріемъ, написанныхъ углемъ или краскою. Тутъ попадаются я выра женіе любви, рекомендаціи для муниципальныхъ выборовъ, описанія побѣдъ гладіа XIX. Роковой для Рима 410-ый годъ обозначаетъ также въ исторіи ката комбъ начало эпохи совершеннаго оставленія ихъ. Неизвѣстно, какая судьба постигла христіанскія кладбища и базилики при взятіи Рима Гот- фами въ 410-мъ году и Вандалами въ 455-мъ году: слѣды того, что произошло съ. ними при этомъ, слабы и не ясны. Въ немногихъ надпи-