Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

185

адъ. п ) Только рѣдко дневной свѣтъ, скудно проникая сквозь отверстія, устроенныя на поверхности земли, которыя нельзя назвать окнами, умѣ ряетъ на небольшое пространство ужасающую мглу подземелья, и когда бродишь въ ііемъ, ступая шагъ за шагомъ, окруженный глубокой ночью, невольно вспоминаешь стихъ Виргилія: „Всюду ужасъ вмѣстѣ съ самой тишиной пугаютъ воображеніе 11 *) ** ),

XVIII. Катакомбы долгое время посѣщали съ благочестивою цѣлью послѣ прекращенія погребенія въ нихъ. Драгоцѣнныя воспоминанія были свя заны съ ними, и богомольцы со всѣхъ концовъ христіанскаго міра при ходили въ Римъ молиться у гробницъ мучениковъ. Стеченіе ихъ было очень значительно, и потребовало особеннаго рода работы. Чтобы облег чить имъ входъ въ подземелья прямо съ поверхности земли, проводили двѣ лѣстницы къ мѣсту, гдѣ лежало тѣло святаго: по одной они спуска лись внизъ, и сейчасъ же находили его; по другой съ противоположной стороны поднимались наверхъ. Широкія луминаріи были проведены изъ криптъ особенно посѣщаемыхъ, и иногда пересѣкали каменными стѣнами сосѣднія галереи, дабы увлеченные любопытствомъ эти богомольцы не удалялись въ подземный лабиринтъ ходовъ, рискуя заблудиться и на всегда остаться въ немъ. Обыкновенно они уносили съ собой какое ни- будь воспоминаніе посѣщенія криптъ, лили въ изобиліи драгоцѣнныя благовонія въ отверстіе, нарочно сдѣланное въ верхней части плитъ loculus, и потомъ съ большою заботливостію собирали эту жидкость выходившую внизу черезъ другое отверстіе, тронувъ остатки святаго; или брали масло изъ лампадъ горящихъ передъ гробницами ихъ и раз носили его по всему свѣту. Такъ продолжалось до перенесенія тѣлъ му чениковъ въ церкви Рима.

*) Ps. ыѵ. 16. **) Horror ubique animos, aimul ipsa silentia terrent. Aeneid. II. 755.