Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

169

стіанской коллегіи, мы видимъ стѣнную живопись представляющую не только виноградную лозу (одинъ изъ главныхъ евангелическихъ симво ловъ), но и часто библейскія сцены, — Даніилъ между львами, Ной въ ков чегѣ и т. д., тогда какъ ландшафты, гирлянды цвѣтовъ, птицы и танцую щіе геніи употреблены только съ декоративной цѣлью.

•

XII.

• Со временъ Траяна до средины третьяго вѣка отношенія христіанъ къ правительству Рима были слѣдующаго рода: законы противъ нихъ существовали въ полной силѣ и были приводимы въ исполненіе иногда съ меньшею, иногда съ большей послѣдовательностію, съ большимъ или съ меньшимъ рвеніемъ, согласно личнымъ чувствомъ и взгляду на это дѣло императоровъ и ихъ представителей въ провинціи. Каждый обви ненный въ слѣдованіи ученія Спасителя, если онъ не отвергалъ его въ опредѣленныхъ формахъ, долженъ былъ подвергнуться казни. Но гроб ницы и собранія христіанъ, имѣвшія видъ кладбищь и сходокъ, collegia funeraticia, не трогали и не запрещали. Все второе столѣтіе въ эдик тахъ императоровъ противъ'или въ пользу христіанъ ни разу ни упомя нуты катакомбы, и этотъ фактъ казался необыкновенно страннымъ, по ка G. В. de Rossi не нашелъ отношеній между погребальными кол легіями и общиной послѣдователей ученія Спасителя. Въ первые годы третьяго вѣка, во время преслѣдованія Септимія Се вера римскія власти отступили нѣсколько отъ этого правила. Когда па па Зефиринъ наслѣдовалъ папѣ Виктору въ 202 г., миръ для христіанъ продолжался уже долгое время; число ихъ въ Римѣ очень увеличилось, это испугало правительство; началось преслѣдованіе. Они были такъ многочисленны, что не могли сходиться не будучи замѣчены, и власти старались застигнуть ихъ въ мѣстахъ собранія и захватить вмѣстѣ. Изъ этого видно, что если христіане могли какъ погребальное общество вла дѣть кладбищами, землями, постройками и производить собранія, то эти