Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

168

же разница существовала и въ стѣнной живописи ипогеевъ, смотря по тому, была ли она скрыта въ глубинѣ подземелья, или находилась въ такомъ мѣстѣ, гдѣ ее видѣли люди непосвященные въ таинства христі анскаго ученія и враги его. Такъ напримѣръ на стѣнахъ schola колле гіи описанной выше, построенной приблизительно въ третьемъ столѣтіи, и вѣроятно не разъ посѣщаемой римскими властями, не открыто ни одна го библейскаго изображенія (даже и въ двухъ cubicula, вырытыхъ въ холмѣ позади большой залы), но только декоративныя украшенія, не имѣ ющія никакого опредѣленнаго значенія или очень скрытаго символиче скаго смысла. Въ этихъ фрескахъ нѣтъ ничего языческаго, напротивъ тутъ не видно ни одной изъ миѳологическихъ сценъ, часто представлен ныхъ въ римскихъ гробницахъ и на барельефахъ саркофаговъ; но очень заботливо и съ большимъ умѣніемъ избраны сюжеты, которые, имѣя ма ло установленное значеніе въ мірѣ античномъ, могли выражать догматы Евангелія. Такъ напримѣръ мы видимъ, что птицы, корзины наполнен ныя зеленью и плодами, виноградныя кисти, гирлянды цвѣтовъ, которыя въ сосѣднемъ ипогеѣ, и вообще въ отдаленныхъ комнатахъ катакомбъ, являются на второмъ планѣ и употреблены только какъ украшеніе въ углахъ расписанныхъ потолковъ, между раздѣленій, тутъ напоминаютъ мѣста обыкновенно занятые библейскими сценами и легендами, а вмѣсто послѣднихъ въ одной изъ погребальныхъ комнатъ, гдѣ лучше, чѣмъ въ другихъ частяхъ всего памятника, сохранилась стѣнная живопись, три раза въ различныхъ позахъ представлена Психея (эмблематическое изо браженіе безсмертія души въ мірѣ классическомъ и у христіанъ), одѣтая въ длинную тунику и наполняющая вмѣстѣ съ крылатыми геніями кор зинку цвѣтами. Эта наивная и граціозная композиція ни разу до сихъ поръ не была открыта въ отдаленныхъ cubicula катакомбъ, но очень напомина етъ барельефъ одного христіанскаго саркофага * ) представляющій Психею и Амура занятыхъ жатвой винограда. Нельзя приписать одному случаю повтореніе той же сцены вполнѣ классическаго стиля на двухъ христі анскихъ памятникахъ, изъ которыхъ первый легко могли видѣть языч ники, а второй вѣроятно вышелъ изъ мастерской скульптора язычника. Напротивъ въ самомъ ипогеѣ Домитиллы хотя и менѣе утаеннаго, чѣмъ многія отдаленныя комнаты и галереи подземелій, но все таки не до та кой степени открытаго, какъ пристроенная къ его преддверію schola хри-

*) Онъ находится въ Римѣ, въ христіанскомъ отдѣленіи Латерансваго музѳа.