Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

164

обществъ въ Римѣ во второмъ столѣтіи пріучало смотрѣть безъ удив ленія на гробницы различныхъ корпорацій. Collegia христіанскія про падали въ массѣ языческихъ, и вѣроятно не обращали на себя вниманіе правительства даже и въ томъ • случаѣ, если христіане иногда дѣлали собранія и хоронили умершихъ, не составивъ предварительно товари щество по всѣмъ установленнымъ правиламъ. Законы касающіяся сою зовъ этого рода приводились въ дѣйствіе въ Римѣ очень либерально, и безъ сомнѣнія давали мѣсто существованію христіанскимъ братствамъ. Они не должны были во многомъ отличаться отъ языческихъ коллегій для не посвященныхъ въ таинства ихъ внутренней жизни. Исключая жерт воприношеній христіане совершали на гробницахъ своихъ умершихъ тѣ же обряды какъ и язычники, или по крайней мѣрѣ очень приближающіе ся къ нимъ внѣшними формами. Подобно послѣднимъ, они собирались въ извѣстные дни и имѣли свою казну. Братскія благотворительныя тра пезы христіанъ, agape, имѣли характеръ пиршествъ коллегій, при ко торыхъ общественная касса снабжала бѣдныхъ членовъ пищею и одеж дою- * ) Обыкновеніе языческихъ союзовъ называть себя поклонниками (cul- torcs) какого нибудь бога или героя, Юпитера, Геркулеса (lovis, Her culis), должно было затруднять христіанъ; потому что никакимъ обра зомъ нельзя предположить, что они согласились, хотя бы только передъ лицемъ римскихъ властей и для соблюденія одной формальности, наз вать себя чтителями языческаго божества, но это препятствіе или вѣр нѣе неудобство легко было обойти. Языческія братства иногда называли себя по мѣсту, гдѣ собирались и чтили память своего благодѣтеля или покровителя; точно также и христіанскія общества могли принять имя мѣстности, гдѣ находились ихъ катакомбы, и объявить себя чтителями памяти мученика или христіанина, давшаго землю для устройства клад бища. Мы видѣли, что они давали имя первоначальнаго владѣтеля семей- “ ) Во время послѣдняго гоненія христіанъ при пиператорѣ Діоклеціанѣ въ зда ніяхъ построенныхъ надъ катакомбами, гдѣ происходили собранія, были найдены зо лотыя и сѳрѳбранныя чаша, сосуды а лампы, большое количество обуви, мужскаго и женскаго платья, запасы вина, оливковаго масла, хлѣба въ зернѣ я т. д. Тер- туліянъ въ такомъ смыслѣ говоритъ о собраніяхъ христіанъ, происходящихъ подъ предсѣдательствомъ избранныхъ ими членовъ, и объ общей казнѣ ихъ, составленной изъ добровольныхъ періодическихъ взносовъ, употребляемой на погребеніе бѣдныхъ, что нельзя не видѣть во всемъ этомъ слѣдовъ организаціи погребальной коллегіи.