Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

163

вія язычниковъ, не возбуждать ихъ подозрѣнія и любопытства, чтобы люди чуждые имъ или враждебные не слѣдили за ними; по не думали утаивать существованіе своихъ кладбищъ. Послѣ того какъ начались преслѣдованія въ подземельяхъ, христіане заваливали входы ихъ, иногда и ближайшія къ нимъ галереи; тутъ они въ самомъ дѣлѣ производили различныя работы, чтобы скрыть, на сколько это было возможно, гроб ницы и мѣста собраній; но не видно, что подобныя предосторожности были приняты ими раньше середины третьяго столѣтія. Такъ было въ Римѣ; но тамъ, гдѣ почва не позволяла выкапывать катакомбы, гдѣ гроб ницы находились па поверхности земли, существованіе ихъ было еще болѣе явно; можно потому объяснить странный фактъ, что христіане въ періодъ гоненій обладали катакомбами и дѣлали въ нихъ собранія, только тѣмъ, что все это происходило въ законной формѣ, которая не могла быть пи чѣмъ другимъ, какъ погребальной коллегіей. * ) Нельзя въ самомъ дѣлѣ представить себѣ учрежденія болЬе удобнаго, болѣе благопріятнаго христіанамъ, какъ эти погребальныя коллегіи. Подъ видомъ ихъ они могли владѣть ипогеями, зданіями, землями и получали право собираться для совершенія религіозныхъ обрядовъ, молитвъ, про повѣдей, почтенія праха мучениковъ, и для братскихъ трапезъ, про ко торыя Плиній писалъ Траяну, что они имѣютъ совершенно безобидный, невинный характеръ. Позволеніе оргапизировать collegia funeraticia, которое вѣроятно почти всегда нужно было испросить у правительства и влекло за собою вмѣшательства гражданскихъ или религіозныхъ властей и считалось мѣ рой сохраненія общественнаго порядка. Большое число погребальныхъ *) Слѣдуетъ замѣтить, что число ихъ особенно увеличилось въ Римѣ въ концѣ 2-го столѣтія, т. е. въ то самое время, когда ■ ипогеи должны были превратиться въ кладбища общественныя; можно даже предположить, что это умноженіе погре бальныхъ ассоціаціи и было произведено христіанами. Въ это же время появляется первый дошедшіИ до насъ примѣръ распоряженія властями церкви катакомбами Рима, именно назначеніе папой ЗеФирпномъ Каллиста управителемъ подземнаго кладбища, которое теперь носитъ его имя; а такъ какъ въ первые годы управленія этого папы былъ обнародованъ эдиктъ Септимія Севера, которымъ онъ утверждалъ привилегіи collegia funeraticia . и распространялъ на провинціи право бѣднымъ людямъ (tenuiores) составлять ихъ, то нельзя но придти къ заключенію, что должна суще ствовать нѣкоторая связь между эдиктомъ Септимія Севера и одновременнымъ съ нимъ появленіемъ христіанскихъ мѣстъ погребенія, несомнѣнно принадлежащихъ всей общинѣ и управляемыхъ главами ея.

И ’