Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

156

вали ассоціаціи подобнаго рпда въ Римѣ античномъ, хотя тамъ они не имѣли того благотворительнаго и развитаго характера, которымъ отли чались въ Греціи и ея колоніяхъ.

IX. Исключая экономической и религіозной цѣли, большая часть коллегій обязывалась доставить каждому умирающему члену приличную гробницу и похоронить его съ должными обрядами. Но были также ассоціаціи, со ставлявшіяся исключительно для этого послѣдняго назначенія (collegia funeraticia), они всего чаще позволялись правительствомъ, и какъ видно по эпиграфическимъ памятникамъ, существовали въ большомъ ко личествѣ. Право па гробницу, признаваемое за умершимъ, уваженіе къ его пра ху и забота каждаго о приготовленіи себѣ мѣста покоя послѣ смерти, преобладавшія въ мірѣ античномъ, объясняютъ многочисленность об ществъ погребенія и свободу, которой они пользовались, тогда какъ экономическія товарищества разрѣшались съ большею трудностію. Не безъ основанія можно предположить, * ) что многія изъ религіозныхъ конгрегацій, слѣды которыхъ часто встрѣчаются въ надписяхъ, были въ тоже самое время погребальными коллегіями. Они состояли преиму щественно изъ бѣдняковъ, рабовъ, отпущенниковъ. Богатый человѣкъ въ Римѣ языческомъ умиралъ съ увѣренностію, что будетъ кому позаботиться о его прахѣ, но пролетарій не оставляв шій послѣ себя никакого имущества, кончая жизнь, не могъ быть такъ покоенъ относительно участи его тѣла: оно могло или пропасть въ об щихъ ямахъ (puticuli), пли сгорѣть безъ всякихъ церемоній па обще ственныхъ кострахъ (ustrinse public»). Чтобы отвратить подобное, по мнѣнію древнихъ, большое несчастіе, бѣдные люди составляли союзы,

*) De Collegiis et Sodaliciis Romanorum. Accedit Inscriptio Lanuvina. Th. Mom msen. Kiliae 1843.