Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

451

Вотъ нѣкоторыя подробности ихъ организаціи, возстановленныя по сох ранившимся надписямъ. Они были свободными ассоціаціями и имѣли нѣ сколько мистическій характеръ, но главною цѣлью братское дружество и взаимную помощь; власти, избранныя на извѣстное время общей подачей голосовъ или назначенные по жребію, управляли ими; казна ихъ состав лялась изъ опредѣленныхъ вносовъ, обязательныхъ для каждаго члена, и изъ добровольныхъ приношеній. Круговая порука лежала въ основа ніи ихъ экономическаго устройства; члены поддерживали другъ друга въ нуждѣ и несчастій такимъ образомъ, что иногда богатый платилъ, тогда какъ бѣдный получалъ; притомъ бѣдность вовсе пе была достаточной при чиной для исключенія изъ ассоціаціи. Члена пеплатящаго установленный вносъ исключали только въ томъ случаѣ, если онъ не могъ доказать, что дѣлалъ это въ слѣдствіе болѣзни или несостоятельности. Испытывалъ ли кто нибудь изъ братства неудачи или пѳсчастія въ своихъ дѣлахъ, онъ имѣлъ право на вспомоществованіе изъ общей казны съ условіемъ • возвратить заемъ, когда дѣла его поправлялись. Всего замѣчательнѣе тотъ фактъ, что женщины могли быть приняты въ эти союзы и выби рали своихъ представительницъ или начальницъ. Правила требовали отъ вступающаго честность, набожность, добросердечіе. Въ опредѣленные дни члены сходились для разсужденія о дѣлахъ, для празднованія годов щины составленія общества и другихъ замѣчательныхъ событій произо шедшихъ въ его средѣ, причемъ совершались братскія пиршества, на которыхъ царствовало равенство и согласіе. Постановленія дѣлаемыя въ эти дни писались на мраморныхъ или бронзовыхъ плитахъ или полу столбахъ, которые потомъ ставили въ святилищѣ храма, гдѣ поклоня лись божеству-покровителю. Это были такъ сказать архивы союза, и они открыли намъ существованіе ассоціацій въ древнемъ мірѣ. Собранія происходили въ садахъ окруженныхъ портиками, по серединѣ находился алтарь для жертвоприношеній. Религіозные обряды исполняемые при этомъ имѣли характеръ суевѣрій восточныхъ вѣрованій, но за то эконо мическое и соціальное устройство обществъ заключало много человѣко любивыхъ принциповъ и носило отпечатокъ развитыхъ идей древней Греціи. Если притомъ принять во вниманіе, что они составлялись изъ со единенія людей богатыхъ и неимущихъ, для улучшенія моральнаго и ма теріальнаго состоянія членовъ, принимая въ среду свою женщинъ на равныхъ правахъ съ мужчинами, . и что все это происходило раньше по явленія христіанства, то — нельзя не сознаться — фактъ этотъ очень замѣ-