Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

150

преимущественно въ Англіи. Отечечествомъ ихъ въ древнемъ мірѣ были Аѳины, гдѣ они существовали исключительно какъ экономическія обще ства (граѵос) съ очень давнихъ временъ, и эта столица античнаго об разованія впослѣдствіи сдѣлалась ихъ центромъ. Управляясь особен ными уставами постановленными на собраніяхъ, они выбирали членовъ, которые вели дѣла и распоряжались общею казною. Послѣдняя состав лялась изъ опредѣленныхъ вносовъ, добровольныхъ приношеній и суммъ оставленныхъ завѣщаніемъ. На организацію ассоціаціи нужно было раз рѣшеніе властей; по разъ дозволивъ, они больше не вмѣшивались въ управленіе и внутреннія дѣла ея: она дѣлалась гражданскимъ лицомъ, получала право наслѣдовать, вести процессы и т. д. Цѣль ихъ была взаимная помощь сотоварищей въ случаѣ несчастія, нужды, болѣзни, пособіе въ упражненіи какимъ либо ремесломъ, искусствомъ, въ торго вомъ предпріятіи и т. д., но также обезпеченія каждому члену послѣ смер- ’ ти приличныхъ похоронъ и гробницы. Какъ духовныя братства, эти общества были конгрегаціи, посвящен ныя въ таинства какого нибудь поклоненія или исповѣдующія особенное вѣрованіе (ОГссаос). Они появились сперва на востокѣ, въ Египтѣ, Си ріи, Малой Азіи, и сохранили отпечатокъ восточнаго мистицизма. Перво начально союзы религіозныя имѣли исключительно духовный характеръ. Но'распространяясь въ Греціи, приняли организацію и устройство эко номическихъ товариществъ, а эти послѣднія съ своей стороны получили религіозный оттѣнокъ, поручивъ себя покровительству какого нибудь божества. Побѣды Александра Македонскаго, сблизивъ востокъ съ Гре ціей, не мало способствовали этому преобразованію. При преемникахъ его, раздѣлившихъ основанную имъ монархію, значительно увеличилось число обществъ. Съ этихъ поръ также различіе между ними пропадаетъ, и они въ одно и тоже время дѣлаются религіозными и экономическими, называясь то Ѳіааог, то £раѵо; на эпиграфическихъ памятникахъ. Чтобы отличиться другъ отъ друга, они принимали имя особенно почитаемаго божества, подъ покровительствомъ котораго устроивали ассоціацію. Такъ, напримѣръ въ одной надписи говорится о товариществѣ Тирскихъ Ирак- леистовъ(т. е. поклонниковъ Геркулеса) купцовъ и судохозяевъ. Охлаж деніе къ языческимъ поклоненіямъ было главною причиною значительнаго распространенія братскихъ союзовъ, которыя болѣе, чѣмъ холодныя оффи ціальныя вѣрованія, удовлетворяли влеченію людей искавшихъ новыхъ общественныхъ соединеній, новой моральной опоры и религіозной силы.