Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

136

Нѣтъ сомнѣнія, что если христіане этого времени, оскорбленные смѣ шеніемъ съ Евреями, старались объяснить различіе между собою' и эти ми послѣдними, то римскія власти, всегда очень осторожныя до того, что касалось національныхъ признанныхъ ими вѣрованій, не трудились раз бирать спорные вопросы, поднятые въ синагогахъ, и не входя въ под робности незнакомыхъ для нихъ религій и догматовъ, поступали подоб но проконсулу Галліону. Пользоваться этимъ исключительнымъ положе ніемъ, если оно помогало распространенію новой вѣры, христіане могли не обременяя своей совѣсти. Въ объявленіи намѣренія жить по закону Моисея (которое иногда требовалось отъ прозелитовъ еврейской вѣры) Римляне, обращенные въ христіанство, не могли находить для себя ни чего оскверняющаго. Эти прозелиты были двухъ родовъ: одни принима ли окончательно законъ Моисея и получали въ средѣ Іудеевъ права гражданства, другіе отвергнувъ языческихъ боговъ молились Богу еди ному * ); христіане не Евреи могли быть причислены къ послѣднимъ. До Нерона и даже послѣ него все первое столѣтіе, христіане раздѣ ляли участь Евреевъ и вѣроятно не одно притѣсненіе послѣднихъ кос нулось первыхъ, но пока не какъ христіанъ, а какъ еврейскую секту. Такъ напримѣръ императоръ Клавдій, согласно Светонію, изгналъ изъ Рима всѣхъ Евреевъ безъ различія, «постоянно бунтующихъ и взволно ванныхъ по поводу Chresto». Можно не безъ основанія предположить, что этотъ Chrestiis, никто иной какъ Христосъ, неправильно названный римскимъ историкомъ, и что безпорядки и волненія происходили въ Ри мѣ среди еврейской колоніи в ъ слѣдствіе распространенія ученія Спаси теля, принятаго одними и отвергнутаго другими. Въ копцѣ царствованія Клавдія Евреи снова возвратились въ Римъ. Но это исключительное состояніе не могло продолжаться долгое вре мя. Евреи въ свою очередь протестовали противъ неправильнаго смѣ шенія ихъ съ ненавистной сектой; обвиняли христіанъ передъ властями въ слѣдованіи суевѣрія новаго, вреднаго, противозаконнаго; распускали въ народѣ римскомъ слухъ, что въ средѣ ихъ появилось преступное ис повѣданіе атеизма, послѣдователи котораго не признаютъ никакихъ вла стей и отдѣляются отъ остальныхъ людей. Обвиненія христіанъ въ не нависти ко всему роду человѣческому, которое мы встрѣчаемъ въ рим-

*) Они назывались чтвтелими Бога; въ Дѣяніяхъ апостольсввхъ о нихъ говорятъ нѣсводьво разъ.