Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

134

ствованіе Неропа апостолъ Павелъ прибылъ въ Римъ, то засталъ тамъ многочисленную колонію Евреевъ, свободно совершавшихъ свои рели гіозные обряды * ). Гоненія Евреевъ вовсе не имѣли кроваваго характера преслѣдованія христіанъ, и ограничивались изгнаніемъ массами изъ Рима и Италіи лю дей этой націи и прозелитовъ ихъ религіи, но разумѣется, никто не ду малъ принуждать ихъ отвергать закопъ Моисея. Въ промежутки этихъ кратковременныхъ невзгодъ, выражавшихъ скорѣе личныя чувства им ператоровъ, чѣмъ правильное дѣйствіе законовъ, Евреи ничего не тер пѣли ни отъ властей, ни отъ народа ** ). Религіозная пропаганда ихъ, какъ кажется, не была запрещена положительнымъ образомъ, исключая развѣ непродолжительные періоды гоненій. Извѣстно, что не смотря на презрѣніе, въ которомъ они находились у Римлянъ, число послѣдовате лей ихъ вѣрованія было очень значительно во всѣхъ классахъ общества; это обстоятельство было вѣроятно одной изъ главныхъ причинъ преслѣ дованія Евреевъ при Тиберіи. Нѣкоторые изъ этихъ прозелитовъ окон чательно принимали законъ Моисея; другіе, не исполняя всѣхъ его об рядовъ и постановленій, отвергали языческихъ боговъ и поклонялись Богу единому, Богу Авраама и пророковъ. Что это можно было дѣлать безнаказанно, свидѣтельствуютъ римскіе историки, еврейскія надписи и дѣянія апостольскія. При появленіи своемъ въ Римѣ и въ провинціяхъ, христіане были приняты за еврейскую секту не въ слѣдствіе непониманія со стороны властей и заблужденія ихъ, какъ обыкновенно предполагаютъ, но совер- *) Въ Помпеѣ нашли надпись, относящуюся въ Евреямъ либертннцамъ а ихъ синагогѣ. Въ послѣднее время увидѣли тамъ же при раскопвѣ большой улицы термъ Стабіи на стѣнѣ одной изъ вомнатъ дома очень бѣдной наружности слова едва по нятныя начерченныя углемъ, содержащія, согласно G. В. de Rossi, насмѣшву надъ христіанами. Это можетъ быть самый древній эпиграфическій памятникъ изъ до сихъ поръ отврытыхъ, въ которомъ называютъ христіанъ, и первый слѣдъ существованія ихъ въ Помпеѣ, если въ самомъ дѣлѣ слово Christianos, какъ говоритъ G. В. de Rossi, можно было прочитать въ ятой надписи, исчезнувшей отъ дѣйствія воздуха, вскорѣ послѣ того какъ ее открыли. Надо замѣтить, что директоръ раскоповъ Пом пеи Ком. Фіорелли не раздѣляетъ этого мнѣнія; но другой извѣстный археологъ Неаполя Минервани, призванный въ Помпею по этому случаю, стоитъ на сторонѣ de Rossi. Можно не преувеличивая связать, что положеніе ихъ было не лучше въ'Римѣ языческихъ императоровъ, чѣмъ въ средніе вѣка и даже до нашего времени въ Ри мѣ папъ.