Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

133

ницы открывались или обнажались кости погребеннаго), можно было из бѣжать и отклонить. За исключеніемъ этого, духовныя власти въ по добномъ случаѣ дѣйствовали въ чисто гражданскомъ смыслѣ; слѣдую щій фактъ всего лучше доказываетъ это: императоръ Константъ, сынъ Константина, во время своего управленія Римомъ и Италіей, хотя и былъ христіанинъ, не измѣнилъ этого учрежденія, и оставилъ за язы ческими властями право разрѣшать перестройки и увеличеніе гробницъ всѣхъ религій безъ различія.

IY.

Подобная безопасность христіанскихъ гробницъ разумѣется не была постоянна, и все, что мы сказали выше, относится къ извѣстнымъ, прав да очень продолжительнымъ періодамъ, но однако не ко всему времени, которое протекло отъ появленія новой религіи до признанія церкви. Въ первыя три столѣтія христіанская община въ Римѣ пережила нѣсколько эпохъ болѣе или менѣе спокойнаго существованія, терпимости и гоненій, которыя отразились въ устройствѣ и расположеніи ея катакомбъ. Такъ какъ въ началѣ проповѣдники ученія Спасителя были Евреи, то христіяне считались римскимъ правительствомъ іудейской сектой и въ первое время раздѣляли судьбу Евреевъ. Мы знаемъ, что эти послѣдніе, ихъ вѣра, ихъ религіозныя и національныя учрежденія и обычаи не толь ко были терпимы въ Римѣ, но даже признаны властями, и иногда поль зовались ихъ покровительствомъ, какъ напримѣръ во времена Цезаря и въ царствованіе Августа. Все первое столѣтіе Іудеи жили и размножа лись въ Римѣ спокойно, исключая короткихъ періодовъ, во время кото рыхъ привилегіи ихъ, хотя не уничтоженныя совершенно, не были ува жаемы. Въ царствованіе Тиберія они претерпѣли гоненіе, продолжав шееся. впрочемъ не долго, и при Калигулѣ снова подверглись притѣсне ніямъ; прейиникъ его, императоръ Клавдій, обнародовалъ противъ нихъ эдиктъ, дѣйствіе котораго было также кратковременно, и когда въ цар-