Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

132

или Еврей поставилъ эту надпись, едвали возможно. Надо однако замѣ тить, что она имѣетъ классическій характеръ, преобладающій въ христіан скихъ эпиграфическихъ памятникахъ и отсутствующій въ еврейскихъ. Во всякомъ случаѣ она можетъ служить доказательствомъ, до какой сте пени были терпимы въ Римѣ мѣста погребенія иностранныхъ вѣрованій, и какъ сильно было желаніе поклонниковъ одного Бога покоиться послѣ смерти отдѣльно, не въ смѣшеніи съ послѣдователями другихъ исповѣ даній. Христіанскіе ипогеи, когда они, превращаясь въ слѣдствіе благотвори тельности своихъ хозяевъ въ общія кладбища, продолжали принадлежать одному лицу, имѣли видъ частной собственности. Хотѣли ли потому хри стіане пользоваться правами, которыя законы римскіе гарантировали гробницамъ, приносило ли подобное покровительство имъ пользу или стѣсняло ихъ, они должны были подчиниться ему. Только въ одномъ случаѣ оно могло быть для нихъ затрудненіемъ, именно при сношеніи съ священными, или лучше сказать, духовными римскими властями, подъ надзоромъ которыхъ находились мѣста погребенія. При окончаніи постройки cella или мавзолея, при перемѣнахъ, произведенныхъ въ устройствѣ ихъ, при помѣщеніи трупа, при поправкѣ или перестройкѣ этихъ зданій, равно какъ и вообще всякаго рода гробницъ, въ глубинѣ земли или на поверхности ея расположенныхъ, необходимо было испра шивать разрѣшеніе духовныхъ языческихъ властей. Слѣдуетъ потому предположить, что и христіане обязаны были объяв лять о расширеніи своихъ ипогеевъ и перенесеніи туда умершихъ, что конечно не мало затрудняло ихъ, не потому что они боялись указать правительству на свои кладбища, а потому что всякое сношеніе съ язы ческими жрецами не могло ни оскорблять ихъ религіозныхъ чувствъ. Въ глубинѣ отдаленныхъ галерей они, вѣроятно, не разъ избавляли себя отъ этой непріятной формальности, но чѣмъ ближе гробницы находились ко входу въ ипогей и къ поверхности земли, чѣмъ болѣе онѣ были до ступны взору каждаго, тѣмъ труднѣе и опаснѣе становилось скрывать работы и перемѣны производимыя въ нихъ. Надо однако замѣтить, что, прося разрѣшенія похоронить умершаго или увеличить число loculi и arcosolia въ подземельѣ, христіане не дѣлали ничего противнаго ихъ совѣсти, и не оскверняли себя совершеніемъ языческихъ обрядовъ. Ис купительное, или вѣрнѣе, очистительное жертвоприношеніе, дѣлавшее ся въ нѣкоторыхъ случаяхъ (напримѣръ если при перестройкѣ гроб-