Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

131

ства. Желаніе послѣ смерти быть погребеннымъ въ средѣ своихъ едино вѣрцевъ существовало и существуетъ во всѣ времена. Въ одной надписи * ), удаленной отъ своего первоначальнаго мѣста, но по смыслу которой видно, что она находилась прежде у гробницы,- ска зано, что хозяинъ устроилъ ее для себя, для потомковъ и отпущенни ковъ обоего пола, но его религіи: «Ad religionem pertinentes meam». Къ несчастію въ надписи не объяснено, какой религіи былъ этотъ чело вѣкъ. Трудно предположить, что тутъ дѣло идетъ о римскомъ языческомъ поклоненіи. Множество эпиграфическихъ памятниковъ уже объяснили намъ, въ чемъ состояли права владѣтелей гробницъ въ Римѣ античномъ, но ни въ одной изъ нихъ хозяинъ ипогея, монумента, мавзолея и т. д. не дѣлаетъ этого условія, даруя мѣсто праху своихъ родственниковъ, кліентовъ и отпущенниковъ, тогда какъ въ христіанскихъ надписяхъ есть намеки и слѣды подобныхъ ограниченій. Самый смыслъ фразы при веденной выше противорѣчитъ характеру политеизма и понятію о рели гіи древнихъ Римлянъ; у нихъ слова «моя религія» (religio mea) не имѣли того исключительнаго значенія, которое мы привыкли придавать имъ, и выражали скорѣе набожный страхъ, строгое и точное до суевѣ рія исполненіе извѣстныхъ обрядовъ для расположенія въ свою пользу божества, чѣмъ принятіе какой либо вѣры и постоянное слѣдованіе ея законамъ. Римляне не считали ложными всѣ другія вѣрованія исключая своего; они признавали и иногда перенимали поклоненія пародовъ, горо довъ, даже отдѣльныхъ фамилій. Такую надпись не могъ сдѣлать и членъ одного изъ тѣхъ многочисленныхъ обществъ, составляемыхъ обожателя ми восточныхъ богинь и боговъ. Эти товарищества не называли себя religio, и можно было не оставляя своего вѣрованія принять посвяще ніе въ таинства какого нибудь особеннаго поклоненія. Всего вѣроятнѣе, что слово religio означало тутъ христіанство или законъ Моисея. Если Евреи въ Римѣ и прозелиты ихъ религіи могли, какъ это намъ извѣст но, ни сколько не стѣсняясь, писать въ своихъ надписяхъ „religio ju- daica u , то разумѣется и имѣли право называть ее въ завѣщаніяхъ и въ другихъ законныхъ актахъ, опредѣляя условія пользованія ихъ ипо- геями. Христіане также могли дѣлать это до Нерона и послѣ паденія его до гоненія Домиціана, можетъ быть даже при императорѣ Нервѣ и въ началѣ царствованія Траяна. Но рѣшить, кто именно — христіанинъ

') Она была найдена въ Римѣ около ввллы «анвлів Patriii.

9 ‘