Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

129

обвинена въ слѣдованіи иностраннаго суевѣрія. Согласно древнему обы чаю ее судилъ мужъ передъ семейнымъ совѣтомъ, и несмотря на то, что Рошропіа была оправдана имъ, она провела всю остальную часть сво ей жизни, около сорока лѣтъ, въ грусти, печали и уединеніи. Можно не безъ основанія предположить, что иностранное суевѣріе, заставляющее жить въ постоянномъ удаленіи отъ свѣта, ничто иное какъ христіанство. Открытіе въ криптахъ Lucina надгробной надписи конца втораго или начала третьяго столѣтія съ именемъ Pomponius Grsecinus * ), можетъ быть потомка Рошропіа, даетъ нѣкоторое, хотя и слабое подтвержде ніе этому мнѣнію. Болѣе достовѣрно извѣстно, что родственники Веспа- сіана, Домитилла и Флавій Клементъ приняли христіанство и пострадали за это въ царствованіе сына этого императора — Домиціана. Въ послѣд нее время открытъ ипогей, по всей вѣроятности принадлежавшій Доми- тиллѣ; мы будемъ говорить о немъ ниже. Церковные писатели сообщаютъ намъ однако далеко неполныя свѣдѣ нія объ этомъ предметѣ и говорятъ мало, или вовсе не упоминаютъ о христіанахъ дворца императора, de domo Caesaris, которымъ апостолъ Павелъ посылаетъ поклонъ, о родственникахъ императора Веспасіана, упомянутыхъ выше, о сенаторѣ Апполоніи, мученикѣ при императорѣ Коммодѣ, и о многихъ другихъ лицахъ знатнаго происхожденія, постра давшихъ за вѣру во второмъ столѣтіи. Извѣстно также, что императоръ Септимій Северъ покровительствовалъ нѣкоторымъ сенаторамъ и женамъ ихъ принявшимъ христіанство; а въ началѣ третьяго столѣтія Терту- ліанъ не страшился утверждать открыто передъ лицомъ языческихъ вла стей, что христіане населяютъ города и наполняютъ суды, дворцы, се натъ и т. д. Въ третьемъ вѣкѣ христіанство было принято женами, ма терями, сестрами многихъ императоровъ, которыя тайно или явно слѣдо вали или только сочувствовали ученію Спасителя. Памятники катакомбъ даютъ намъ болѣе положительныя свѣдѣнія о значительности распространенія христіанства въ высшихъ слояхъ рим скаго общества, чѣмъ церковная литература; такъ напримѣръ, нѣкоторыя части римскихъ подземныхъ кладбищъ, образовавшіяся несомнѣнно въ °) Это обстоятельство и родство Фамилій Саесіііа и Рошропіа навели G. В. de Rossi на мысль, что христіаніа Lucina владѣтельница земли, въ которой былъ вы копанъ первоначальный ипогей названный атимъ именемъ, монетъ быть никто иная какъ Рошропіа Graecina. Ио пока это, разумѣется, только одно предположеніе. 9