Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

128

возможно богатому человѣку. Но не слѣдуетъ предполагать, что христіан ское ученіе въ первое время своего распространенія находило послѣдо вателей исключительно въ низшемъ и бѣдномъ классѣ общества, между рабами, отпущенниками и ремесленниками. Нѣтъ сомнѣнія, что слова Спасителя, обладая великой утѣшительной силой, всего болѣе привле кали къ себѣ людей обиженныхъ, жизнь которыхъ шла тяжело въ со провожденіи съ печалями, лишеніями и оскорбленіями всякаго рода. Обѣ щаніе награжденія на небѣ за страданія, перенесенныя на землѣ, осо бенно сладко тѣмъ, кому жизнь представляетъ мало отрады. Но и въ высшихъ классахъ римскаго общества при появленіи христіанства были страданія своего рода, именно тѣ моральныя болѣзни, постоянно сопро вождающія .гражданскія разложенія и уничтоженіе вѣры въ божествен ныя силы священныя прежде. Однихъ, среди этого нравственнаго и ре лигіознаго разстройства, ’ удовлетворяли столько же пустыя по содержа нію, сколько сложныя по формамъ таинства поклоненія персидскому бо гу Митра, или египетскимъ и сирійскимъ богамъ и богинямъ; другіе ру ководились въ жизни принципами философіи и при видѣ возрастающей неправды и постояннаго торжества ея искали опоры и утѣшенія въ иде яхъ стоицизма. Но тѣ, которыхъ религіозное стремленіе не могло быть удовлетворено пустыми мистическими формами или строгими выводами разсудка, которые чувствовали больше другихъ, и внѣ предѣловъ этого міра искали лучшее всего, что окружало ихъ на землѣ, эти люди принад лежали христіанству. Подобныя нѣжныя и страдающія сердца находились и въ высшихъ слояхъ римскаго общества, особенно между женщинами, и если ученіе Спасителя при появленіи своемъ въ Римѣ нашло большое число послѣдователей въ жилищѣ бѣдныхъ людей и рабовъ, въ прито нахъ неимущихъ и въ темницахъ, то въ то же время проложило себѣ дорогу къ домамъ богатыхъ и знатныхъ фамилій, и вскорѣ проникло да же на Палатинъ, во дворецъ императора. Сами христіане должны были заботиться объ обращеніи въ свою вѣру людей достаточныхъ и вліятель ныхъ, покровительство и средства которыхъ помогали существованію общины и могли защищать ее въ минуту опасности. Извѣстно, что еще въ первомъ вѣкѣ женщины патриціалыіыхъ ро довъ приняли христіанство и сдѣлались ревностными послѣдовательни цами ученія Спасителя. Тацитъ въ своихъ Лѣтописяхъ говорить между прочимъ, что въ царствованіе императора Клавдія, женщина знатнаго рода Рошропіа Graecina, жена Plautio побѣдителя Британцевъ, была