Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

ш Духовныя власти не противились этому, писатели церкви и главы ея, осуждавшіе всякое произведеніе искусства, но особенно изображеніе бо жественныхъ лицъ и священныхъ легендъ и возстававшіе противъ по добнаго, по ихъ мнѣнію, преступнаго подражанія язычникамъ, какъ на примѣръ Климентъ Александрійскій, Тертуліанъ, Оригенъ и т. д., при надлежали не Италіи, а симетическому Востоку и Африкѣ, т. е. тѣмъ странамъ, гдѣ изображеніе божества было запрещено религіями нѣкото рыхъ народовъ, гдѣ вообще никогда не проявлялось влеченіе къ выра женію чувствъ и мціслей живописью и пластическими формами, которое постоянно преобладало въ Греціи и Италіи. Описаніе'первобытныхъ хри стіанскихъ памятниковъ, фресокъ и саркофаговъ и объясненіе надпи сей, на которыя упираются выше изложенныя мнѣнія, удалитъ пасъ отъ исторіи происхожденія и постепеннаго образованія катакомбъ, — послѣд ней посвящена вторая половина этой книги. Въ отдѣлѣ исторіи христіанскаго искусства мы снова возвратимся къ предмету, о которомъ считали не лишнимъ сказать нѣсколько словъ, окончивъ описаніе архитектурныхъ формъ катакомбъ, ихъ комнатъ, га лерей и гробницъ.

имущественно добраго пастыря), тогда какъ напротивъ многочисленны памятники стѣнной живописи этого періода, открытые въ катакомбахъ; изъ этого обыкновенно заключаютъ, что первые христіане Рима предпочитали изображать Спасителя, Бого матерь п святыхъ живописью, избѣгая статуи, потому что эти послѣднія болѣе чѣмъ фрески напоминали имъ языческихъ боговъ. Въ этомъ нельзя сомнѣваться, но не слѣдуетъ однако упускать изъ вида, что большая часть символическихъ сценъ и Фи гуръ всего чаще представленныхъ первыми христіанами, какъ напримѣръ жертво приношеніе Исаака Авраамомъ, воскресеніе Лазаря, исцѣленіе разслабленнаго и т. д. могли быть исполнены только живописью пли въ барельефахъ, никакъ не отдѣль ными статуями, и что вообще идеи вдохновляющія христіанскія религіозныя изоб раженія, равно какъ и всѣ особенности ихъ внутренняго характера, болѣе способны быть выражены красками, чѣмъ пластическими Формами. По этой же причинѣ жи вопись первенствовала надъ скульптурой въ Италіи въ эпоху возрожденія.