Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

110

веселый, одушевленный, граціозный, живой, но вмѣстѣ умилительный характеръ, тѣмъ свободнѣе пониманіе и передача сюжета религіозной сцены. Очень вѣроятно, что Евреи, принявшіе христіанство, перенесли въ новую религію свое традиціопальпое удаленіе отъ фигуративныхъ изоб раженій, и что христіанское ученіе, вышедшее въ Римѣ изъ синагоги * )» въ самомъ началѣ своего распространенія удержало нѣсколько еврейскій характеръ, враждебно смотря на искусство, и удаляясь отъ изображенія божества, запрещеннаго закономъ Моисея. Но этотъ періодъ, если и до пустить его существованіе, былъ непродолжителенъ; по крайней мѣрѣ въ надписяхъ, въ живописи и скульптурѣ катакомбъ не только не видно прямаго отраженія еврейскаго вліянія, но даже легенды этого народа, принятые христіанами, начинаютъ выражать въ ихъ искусствѣ совер шенно новыя, чисто христіанскія идеи. Притомъ мы видѣли, что въ сво ихъ катакомбахъ Евреи употребляли фрески и другія украшенія въ язы ческомъ вкусѣ, на гробницахъ ихъ надписи сдѣланы на греческомъ язы кѣ, и элементы классической культуры преобладали въ ихъ средѣ, по крайней мѣрѣ, что касается еврейской колоніи Рима. Слѣдователсно ес ли они и дали долю своего характера христіанству, въ минуту его появ ленія въ Римѣ, то все таки не могли внушить ему удаленія отъ фигура тивныхъ изображеній, котораго не имѣли сами Желаніе видѣть представленіе своихъ религіозныхъ стремленій, на деждъ и вѣрованій красками и пластическими формами, какъ нельзя бо лѣе естественно въ людяхъ, жившихъ въ средѣ преисполненной любо вью ко всему изящному, принадлежавшихъ по своимъ художественнымъ инстинктамъ къ міру классическому, въ которомъ фигуративныя искус ства были столь же обыкновеннымъ, столь же дѣйствительнымъ спосо бомъ передачи мысли и выраженія не только чувствъ, но и отвлечен ныхъ понятій и идей того времени, какъ и самая рѣчь °" * ). ****) ") Этимъ я хочу сказать, что первыя проповѣдники, равно какъ и большинство первыхъ послѣдователей ученія Спасителя въ Римѣ были Евреи. *°) Гораздо продолжительнѣе былъ періодъ греческій въ Римѣ христіанскомъ. Въ началѣ третьяго столѣтія языкъ греческій былъ во всеобщемъ употребленія въ рим ской церкви, на немъ молились и писали надписи-, только впослѣдствіи онъ мало по малу сталъ уступать мѣсто латинскому языку. ***) До сихъ поръ нашли только очень ограниченное число статуй, который можно отнести къ первымъ тремъ вѣкамъ христіанскаго искусства (они представляютъ пре