Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

108

первыхъ христіанъ были скрыты и бѣдны, что украшенія, стѣнная жи вопись и произведенія скульптуры, найденныя въ нихъ, работа послѣду ющихъ столѣтій, что фигуративныя изображенія постепенно, какъ бы тайкомъ и противъ принятаго обычая, были введены въ христіанскую общину въ Римѣ, совершенно опровергнуто сколько послѣдними откры тіями, столько же и 'болѣе тщательнымъ изученіемъ памятниковъ уже извѣстныхъ прежде. Не преувеличивая можно сказать, что чѣмъ древнѣе cubiculum, чѣмъ ближе онъ къ апостольскому періоду, тѣмъ многочи сленнѣе произведенія искусства, украшающія его, тѣмъ свободнѣе и богаче типами и манерой выраженія религіозныя фигуры и сцены, пред ставленныя на его стѣнахъ, не говоря уже про ихъ художественное до стоинство, которое понижается съ каждымъ десятилѣтіемъ. Цвѣтущее состояніе языческаго искусства, какъ справедливо замѣчаетъ G. В. de Rossi, въ царствованіе Флавіевъ, Траяна, Адріана, Антониновъ, много численность живописцевъ и скульпторовъ, работавшихъ въ это время въ Римѣ, обращеніе въ христіанскую вѣру богатыхъ и значительныхъ лицъ, даже членовъ императорскихъ фамилій, все это было, разумѣется, какъ нельзя болѣе благопріятно рождающемуся христіанскому художеству. Напротивъ, упадокъ искусства въ Римѣ въ третьемъ и четвертомъ вѣкѣ, возрастающая дороговизна работы художниковъ, рѣдкость ихъ, постоян ное уменьшеніе богатства страны и общественнаго благосостоянія; наконецъ гоненія болѣе частыя и ^особенно болѣе послѣдовательныя въ третьемъ столѣтіи, чѣмъ въ два предъидущія, все это не могло не отразиться невыгоднымъ образомъ и на памятникахъ катакомбъ. Мы увидимъ даль ше, что подъ вліяніемъ особенныхъ обстоятельствъ христіанскіе ипогеп пользовались большею безопасностію въ началѣ періода, предшествовав - шаго торжеству церкви, чѣмъ въ концѣ его, и живопись христіанская потому съ большею свободою могла изображать библейскія сцены и еван гельскіе сюжеты, вообще дѣятельность ея была менѣе стѣснена въ на чалѣ перваго столѣтія и во второмъ, чѣмъ въ третьемъ и въ первыхъ годахъ четвертаго. Можно потому сказать, что если христіанская вѣра съ каждымъ годомъ распространялась все болѣе и болѣе, пріобрѣтая си лу и вліяніе, то въ то же время пропадали благопріятныя условія раз витія ея искусства; оно шло къ упадку, и рамка его дѣятельности посте пенно суживалась. Все это приводитъ насъ къ заключенію, что у первыхъ христіанъ вовсе не было того удаленія, того отвращенія отъ художества и пріемовъ его, которое въ нихъ до сихъ поръ предполагали. Памятники