Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

107

тектурныя украшенія, остатки мраморныхъ плитъ, которыми прежде были выложены полы, ниши для статуй и колоны между комнатами, оставленныя въ туфѣ и покрытыя стукомъ. Другой подобной группы подземныхъ комнатъ, въ которой такъ ясно выказывается приспособле ніе къ богослуженію, до сихъ поръ еще не открыли; по часто видны воз лѣ arcosolia, служившихъ престолами, мѣста для духовенства и кресла епископовъ. Cubicula, назначенныя для крещенія, также находятся въ катакомбахъ, и до сихъ поръ еще можно видѣть въ нихъ слѣды работъ, чтобы собрать сточную воду въ одно мѣсто. Въ подземномъ кладбищѣ Pontianus нашли четыреугольную комнату съ углубленіемъ по середи нѣ, которое вѣроятно служило купелью; фреска, находящаяся тутъ и изображающая крещеніе Спасителя, оправдываетъ это предположеніе. Впослѣдствіи христіане, строя свои храмы на поверхности земли, ча сто давали имъ форму языческихъ базиликъ, но можно сказать, что еще въ катакомбамъ развились тѣ архитектурныя раздѣленія и части, которыя приспособили базилики къ совершенію религіозныхъ обрядовъ и измѣ нили ее, на сколько это было нужно для потребностей и обычаевъ хри стіанъ того времени. Стѣны и потолки катакомбныхъ комнатъ, иногда плоскіе, иногда сфе рическіе, не рѣдко расписаны фресками и вообще болѣе обыкновенныхъ галерей и криптъ, вырытыхъ церковью, украшены стѣнною живописью, колоннами вырубленными въ туфѣ и другими архитектурными элемента ми; послѣдніе представляютъ иногда хорошіе размѣры и напоминаютъ работы цвѣтущаго времени римскаго художества; но это еще съ боль шимъ основаніемъ можно сказать про фрески катакомбъ, — нѣкоторыя изъ нихъ поражаютъ своимъ сходствомъ съ произведеніями римскаго искусства и до того приближаются къ нимъ, что глазъ, не привыкшій узнавать въ формахъ классическаго стиля выраженіе христіанскихъ дог матовъ и идей, едва ли отличитъ ихъ отъ той игривой стѣнной живопи си, которая украшаетъ дома и храмы въ открытой Помпеѣ. Присутствіе подобныхъ памятниковъ въ катакомбной комнатѣ помогаетъ опредѣлить время ея устройства, но вмѣстѣ съ тѣмъ доказываетъ, какъ нельзя по ложительнѣе, что христіанское искусство въ Римѣ появилось въ одно время съ распространеніемъ ученія Спасителя. Едва ли можно болѣе со мнѣваться въ этомъ. Въ той части римскихъ катакомбъ, которая уже открыта и изслѣдована, есть фрески принадлежащія несомнѣнно къ концу перваго или началу втораго столѣтія, и мнѣніе, что подземныя гробницы