Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

102

Обыкновеніе собирать кровь мучениковъ существовало не въ одномъ Римѣ, и сосуды были найдены въ катакомбахъ Кьюзи и въ другихъ пер вобытныхъ христіанскихъ кладбищахъ. Одной изъ главныхъ причинъ уничтоженія многихъ интересныхъ па мятниковъ искусства, можно даже сказать частнаго раззоренія ката комбъ, было желаніе, о которомъ мы упомянули выше, устраивать гроб ницы какъ можно ближе къ тому мѣсту, гдѣ погребенъ мученикъ, что бы тѣло, положенное рядомъ съ нимъ, пользовалось его зашитою, а ду ша заступничествомъ передъ престоломъ Бога. Это повѣрье существо вало и раньше торжества церкви, но распространилось особенно послѣ прекращенія гоненій. Въ первыя времена христіанства только одно желаніе покоиться вмѣ стѣ, отдѣльно отъ язычниковъ всего болѣе соединяло вѣрующихъ послѣ смерти, но въ послѣдующіе вѣка, какъ видно по надписямъ, увеличи вается забота приблизиться своимъ прахомъ къ святому мѣсту и не въ одномъ только Римѣ, а во всемъ христіанскомъ мірѣ того времени, въ Италіи, на Востокѣ, въ Галліи. Подъ вліяніемъ ея гробницы мучениковъ дѣлаются центрами, около которыхъ тѣснятся могилы христіанъ и по гребеніе въ подземныхъ кладбищахъ Рима продолжается больше столѣ тія послѣ Константина. Это разумѣется было причиною разрушенія многихъ памятниковъ, и не рѣдко видишь въ катакомбахъ фрески силь но попорченныя или перерѣзанныя пополамъ горизонтальными нишами, которыя были высѣчены въ стѣнахъ комнатъ уже прежде росписанныхъ или въ плоской глубинѣ arcosolium, также украшенной живописью. Во многихъ катакомбныхъ эпитафіяхъ сказано, что умершій погребенъ « ad sanctos» — возлѣ святыхъ; «ad martyres» — возлѣ мучениковъ; или « ante » — передъ, < supra » — надъ, « retro » — сзади — < * sanctos » , святыхъ. Подобныя гробницы должны были стоить иногда довольно дорого, особенно если ихъ приходилось высѣкать въ мѣстахъ неудобныхъ. Но препятствія не останавливали христіанъ, и когда въ бокахъ комнатъ не можно только, когда будетъ доказано, что во всѣхъ вышеприведенныхъ случаяхъ ampulla была наполнена кровью, а не какою либо другою видкостію. Очень вѣ роятно, что иногда за неимѣніемъ этой святыни въ сосудъ наливали святую воду» масло изъ лампъ, горящихъ у могилъ умершихъ за вѣру, и вино евхаристіи ’ послѣднее высыхая оставляетъ также осадокъ темнаго цвѣта. Но едвали можно ут верждать, что это случалось именно каждый разъ, когда ampulla была присоеди нена къ гробницѣ христіанина явнымъ образомъ не мученика.