Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

100

имѣли совершенно другое ‘ 'назначеніе, неизвѣстное въ языческомъ мірѣ, и ихъ не находятъ въ нехристіанскихъ гробницахъ. До сихъ поръ пред полагали, что въ эти сосуды была налита кровь христіанъ умершихъ за вѣру, и это служило какъ бы отличительнымъ знакомъ ихъ гробницъ. Очень вѣроятно, что прежде нѣкоторыя изъ ampullae заключали кровь мучениковъ, по крайней мѣрѣ много доводовъ оправдываютъ это пред положеніе. Кровь пострадавшихъ за вѣру считалась у первыхъ христіанъ величайшей святыней; они собирали ее съ большой заботой, приписывали ей особенную чудотворную силу, передавали ее изъ рода въ родъ, какъ вообще мощи, и искали въ ней покровительства домамъ своимъ, себѣ и потомкамъ, въ этой и въ будущей жизни. Изъ дѣяній мучениковъ видно, что христіане сопровождали своихъ братьевъ идущихъ на казнь, броса лись въ арены между дикими звѣрьми, собирали кровь мучениковъ губ ками или мочили въ ней края одежды; многіе изъ нихъ дѣлали это пе редъ глазами палачей и иногда платили жизнію за подобную смѣлость. Потомъ эту святыню сохраняли въ сосудахъ (ampullae), на днѣ кото рыхъ еще видны иногда куски высохшихъ губокъ, или берегли предметы окрашенные ею. Осадокъ темнаго цвѣта, найденный на днѣ ampullae, въ большинст вѣ случаевъ вѣроятно образованъ кровью. Разложенный химически нѣсколько разъ, между прочимъ извѣстнымъ ученымъ 17-го вѣка Лей бницемъ и — что важнѣе — въ послѣднее время, онъ оказывался произо шедшимъ отъ жидкости очень приближающейся своимъ составомъ къ человѣческой крови. Если-же это кровь, то разумѣется она была пролита только мученикомъ и могла быть иногда соединена съ его остатками. Но всегда ли сосудъ съ осадкомъ темнаго цвѣта, вмазанный у отверстія гробницы или поставленный внутри ея можетъ служить доказательст вомъ, что въ ней покоится прахъ умершаго за вѣру? До нашихъ дней это казалось неоспоримой истинной, не столько для христіанскихъ архео логовъ, сколько для католической церкви, которая не разъ, и даже очень недавно въ царствованіе Пія ІХ-го торжественно выразила это мнѣніе. Однако послѣ новѣйшихъ изслѣдованій * ) едва ли можно утверждать, что ampulla исключительно имѣла это одно назначеніе. Надписи, годъ смерти мнимаго мученика и многія другія доводы, справедливость кото рыхъ слѣдуетъ признать, какъ нельзя лучше доказываютъ это.

*) La Question du Vase de Sang, par Edmond Le Blant. Paris. Durand 1858.