Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

99

Только гораздо позже въ концѣ четвертаго или въ пятомъ вѣкѣ начи таютъ появляться изображенія подвиговъ мучениковъ. Подобное удале ніе отъ всего напоминающаго страданія и смерть за Христа происходило вѣроятно столько-же потому, чтобы не смущать новообращенныхъ, еще не очень утвердившихся въ новой религіи, сколько и потому, что все похожее на тщеславіе не было въ характерѣ первыхъ послѣдователей ученія Спа сителя. Можно также предположить, что христіане Рима безсознательно по традиціи продолжали въ своемъ художествѣ то удаленіе отъ изображе нія мученія человѣка, которое въ хорошее время классическаго искус ства преобладало въ немъ. Много гробницъ въ катакомбахъ вѣроятно заключаютъ прахъ христі анъ казненныхъ во времена гоненій, имена и подвиги которыхъ, не на черченные на плитахъ ихъ loculi, остались неизвѣстны; но не разъ также ошибкой принимали могилы христіанъ, не подвергавшихся преслѣ дованію и умершихъ естественною смертію, за гробницы мучениковъ. Что преимущественно служило указаніемъ послѣдней, это небольшой глиняный или стекляный сосудъ «ampulla», * ) на днѣ котораго видѣнъ осадокъ темнаго цвѣта, поставленный въ гробницу, но чаще вмазанный

Рис. 10.

въ цементъ у отверстія ея. Ampullae имѣютъ различныя формы, но ихъ не слѣдуетъ смѣшивать съ тѣми небольшими продолговатыми и узкими стекляными сосудами, для собиранія слезъ, «Іасгішагіа», которые у Римлянъ обыкновенно клали вмѣстѣ съ умершимъ въ гробницу. Первыя

*) Смотри рисунонъ Л ’ 10, взятый изъ сочиненія Martigny, Dictionnaire; возлѣ на известкѣ начерчена пальмовая вѣтвь, знакъ побѣды.

7'