Проблемы архитектуры. Том 1, книга 1

с непосредственностью и прямотой общественных отношений (в противо- положность «лицемерию» и запутанности общественных отношений в фе- одальном или капиталистическом обществе), наряду с близостью чело- века к самой природе, а также с вытекающими из всего этого представ- лениями, является общим содержанием античного искусства, в том числе и архитектуры. Имея ясные и четкие представления о своих незапутанных и демистифицированных общественных отношениях, имея непосредствен- ные производственные и потребляющие отношения к природе, античный человек мог быть правдивым, мог быть «реалистом» и в своих суждениях. 8. Античная храмовая архитектура (в которой мы имюеім образцы классической архитектуры Греции) обслуживала несложные потребности этих несложных людей: храм был пространственным центром праздников, устраиваемых ів честь человекоподобных багов, в целях укрепления демо- кратических чувств и общественной дисциплины коллектива и, наконец, для индивидуальной радости отдельных личностей. Одно-временно' храм был местом хранения сделанного наподобие человека образа божества (иногда местом хранения казны, что, в свою очередь, достаточно характеризует от- сутствие ханжески-лицемерного отношения этих людей к своим боіж-ест- вам). Это — непосредственное содержание храма. Оно несложно и — в сравнении с каким-нибудь христианским собором—- наивно примитивно. Этому несложному содержанию в полной -гармонии 'соответствует неслож- ная структура и общая форма храма. Двойная функция — место хранения и пространственный центр празднества—•непосредственно, без (всяких из- лишних усложнений, выражена в целле и в поднятой на ступенях колон- наде, организующей как пространственную среду для целлы, так и про- странственное ядро праздника, процессий, собраний. Содержание -выраже- но лаконично, просто и правдиво. 9. Такой іж-е лаконичностью, простотой и правдивостью характери- зуется и отношение классической архитектуры Греции к материалам, из которых создается пространственный организм. Это относится к фактуре и к образованию форм. В то время как готика, барокко и другие («ро- мантические» виды архитектуры сознательно' насилуют строительные ма- териалы, превращая тяжелый неподвижный камень в якобы сильно подвижные массы, в легкие узорные тела,—-классический стиль не только считается с «природой» данного материала, но -и полностью сохраняет его со всеми основными данностями и свои художественные эстетические эффекты сообразует с «природой» материала или, пользуясь терминоло- гией Гегеля, «преобразует внешнее и недуховное в отражение духовного-». Камень не перестает быть камнем, но все же он уже не простой камень, а камень, способный дать успокоение, радость,— камень «поющий», «го- ворящий». Фо-рмы, созданные из этого материала, іне должны символизи- ровать тех функций, которые выполняются данным архитектурным элемен- том, или изображать что-либо, имеющее логизированінонсмыеловюе отно- шение -к общему содержанию здания (последнее да-ется с помощью скульптурных украшений). Однако формы не должіны оставаться -на уров- не голо-технических конструктивных -элементов. Формы — в длительном ходе развития—постепенно приобрели масштабы, пропорции, профиль, общий облик, которые -в наиболее -звучной, чувственной форме дают нам общие представления как о частных функциях данного архитектурного элемента (колонна, антаблемент, их детали), так и об общей идее всего