Принцип пропорции

7g I Образ и форма в античной архитектуре 3 I Парные меры

3.10. Дорический ордер существо ­ вал задолго до Парфенона. Но только здесь он получил свое совершен ­ ное воплощение и гармоническое, и образное. Тонкий знаток антич ­ ной архитектуры 11. Брунов неод ­ нократно подчеркивал заложенные в пластике ірсчсского периптера образные ассоциации храма с чело ­ веческим телом. "Для грека. - писал он, характерно очеловечива ­ ние сил природы - антропомор ­ физм (с греческого дословно: прида ­ ние человеческого образа) ” . "Грече ­ ские боіи — это те же люди, но не ­ сколько больших размеров и обла ­ дающие большей силой, большим умом и ловкостью. Они так же, как люди, сердятся и обманывают, лю ­ бят и страдают". ’ ’ Ордер классиче ­ ского греческого храма является также главным носителем челове ­ ческого начала: он осуществляет на языке архитектуры образ монумен- тализированного человека-героя. Пе ­ риптер состоит из ряда индивидуаль ­ ностей - колонн, которые воспри ­ нимаются благодаря этому не как квадры стены, не как куски нео ­ душевленного материала, а как жи ­ вые существа. Самая форма дори ­ ческой колонны вызывает ассоциа ­ ции, связанные с человеческим те ­ лом. Прежде всего — вертикализм колонны. Вертикаль - главная ось человеческого тела, основная харак ­ терная особенность внешнего облика человека, ілавное его отличие от облика животного. И в колонне все направлено к тому, чтобы выделить и подчеркнуть вертика- лизм в качестве ее основного свойства и главного внешнего приз ­ нака. Вергикализм сТвола повторен в ослабленной степени многочислен ­ ными каннелюрами как многократ ­ ным эхом. Однако колонна дает не абстрактную математическую верти ­ каль, не только вертикальную ось, лишенную материальности и имею ­ щую лишь направленность. Дориче ­ ская колонна полновесна и мяси-

нес 9. Нетруд ­ но видеть, что все комбинации рас ­ положения чисел, которые приво ­ дит Платон, сохраняют неизмен ­ ным значение соединяющей связи: а) первое так относится к сред ­ нему, как среднее к последнему: 1:3 — 3:9; б) последнее к среднему, как среднее к первому: 9:3 — 3:1; в) перемещение средних чисел на первое и последнее места, а послед ­ него и первого, напротив, на сред ­ ние места: 3:9«1:3. Из определения Платона нед ­ вусмысленно следует, что если про ­ порциональной связью необходимо соединить, сплотить две крайние величины, то зга связь есть их среднепропорциональное. Если нуж ­ но соединить, например, числа 1 и 2, то соединяющая их связь есть Л *2 = /У. Если б необходимо было связать числа 1 и 5, наилуч ­ шей из связей было бы среднее этих чисел /S ’ , ибо 1: /S' = /?:$. То, что наше толкование отвечает смыс ­ лу, который вложил в него Платон, подтверждает другой отрывок из со ­ чинения Платона ’ ’ Государство ” . Говоря об отлично написанных черте ­ жах Дедала, он отмечает, что в них применена равная, двойная или иная пропорция. Как видим, про ­ порция может быть разной. Таким образом, понятие пропорции имеет общий и широкий смысл и отожде ­ ствлять с пропорцией по Платону зо ­ лотое сечение нет ни малейшего ос ­ нования. 3.9. Для древних греков пропор ­ циональная связь — причина гармо ­ нии. И это легко понять. Гармонии у Гомера — скрепы, гвозди, кото ­ рыми сплачиваются в обшивку корабля отдельные доски. Уберите скрепы — и целого не будет. Ко ­ рабль исчезнет, исчезнут его заме ­ чательные мореходные качества, его способность к маневру — оста ­ нется груда досок. Пропорция — это связь и основа гармонии. 3 и последнее