Принцип пропорции

76 I Образ и форма в античной архитектуре 3 I Парные меры

методы расчета гармонически раз ­ мерных структур, состояла в том, чтобы величины, объединяемые соот ­ ветствием. были в отношении одна к другой ни слишком большими, ни слишком малыми; они открыли как способ создания спокойных, тор ­ жественных, равновесных компози ­ ций средние отношения. Ключ к размерной структуре Парфенона 3.6. Парфенон всемирно извест ­ ный памятник архитектуры Почти две с половиной тысячи лет сущест ­ вует загадка его поразительного гар ­ монического спокойствия и строгой уравновешенности И хотя все раз ­ меры его прекрасно изучены и не ­ однократно объяснены, только сей ­ час появилась возможность раскрыть его структуру и композицию так, чтобы голос, которым говорят его камни, был в то же время и голосом современных ему философов, гео ­ метров и художников, голосом инст ­ румента, которым он мог быть рас­ считан и который принадлежит эпохе античного мира 3.7. Существо античной пропорции подробно раскрыто Платоном в его "Тимее ” . Знаток астрономии Тимей повествует своим собеседникам, в числе которых Сократ, о том, как создавался Космос — самая совер ­ шенная, ’ ’ прекраснейшая из возник ­ ших вещей" [37, с. 455 -5421- ’ ’ Итак, телесным, а потому види ­ мым и осязаемым — вот каким надлежало быть тому, что рожда ­ лось. Однако видимым ничто не может стать без участия огня, а ося ­ заемым — без чего-то твердого, твердым же ничто нс может стать без земли. По этой причине бог, приступая к составлению тела Все ­ ленной, сотворил его из огня и зем ­ ли. Однако два члена сами по се ­ бе не могут быть хорошо сопря ­ жены без третьего, ибо необходимо, чтобы между одним и другим

родилась некая объединяющая их связь. Прекраснейшая же из связей такая, которая в наибольшей сте ­ пени единит себя и связуемое, и за ­ дачу эту наилучшим образом вы ­ полняет пропорция, ибо, когда из трех чисел — как кубических, так и квадратных при любом сред ­ нем числе первое так относится к среднему, как среднее к послед ­ нему, и, соответственно, послед ­ нее к среднему, как среднее к перво ­ му, тогда при перемещении сред ­ них чисел на первое и последнее место, а последнего и первого, на ­ против, на средние места выяс ­ нится, что отношение необходимо остается прежним; а коль скоро это так, значит, все эти числа обра ­ зуют между собой единство. При этом, если бы телу Вселен ­ ной надлежало стать просто плоско ­ стью без глубины, было бы достаточ ­ но одного среднего члена для сопря ­ жения его самого с крайними. Одна ­ ко оно должно было стать трехмер ­ ным, а трехмерные предметы никог ­ да не сопрягаются через один сред ­ ний член, но всегда через два. Поэтому бог поместил между огнем и землей воду и воздух, после чего установил между ними возможно более точные соотно ­ шения, дабы воздух относился к во ­ де, как огонь к воздуху, и вода относилась к земле, как воздух к воде. Так он сопряг их, построй из них небо, видимое и осязаемое. На таких основаниях и из таких составных частей, числом четырех, родилось тело космоса, стройное благодаря пропорции, и благодаря этому в нем возникла дружба, так что разрушить его самотождест ­ венность не может никто, кроме лишь того, кто сам его сплотил" [35, л. ЗІЛс, 32 Ь.с]. 3.8. Текст Платона достаточно однозначен Его легко понять, ана ­ лизируя рис. 124. Если из двух плоскостей нужно составить цлос-