Принцип пропорции

142 1 Образ и построение формы в древнерусской архитектуре 5 I Парные меры

строительства русского храма. На­ несенные на трость малая тмутара- канская сажень в 142 см (аналогич ­ ная той, которой князь Глеб мерил море по льду от Тмутаракани до Корчева) и мерная сажень в 175,6 см - меры русские. Мы подробно останавливались на природе древнерусской строительной метрологии и выяснили, что она варьирует в принципе одни и те же, производные от роста человека меры и что к основным, естественно вос ­ производимым саженям могли добавляться геометрически с ними сопряженные пары, такие как косая сажень, сопряженная с главною ме ­ рой отношением /2, или такие, как ’ ’ сажень без чети ’’ , осуществляющая отношение 2:. /Г. Те же меры, кото ­ рые даны человеку в самом чело­ веке, геометрически сопряжены, как 1 и /Г- 1. Доступность возобновле ­ ния мер, их воспроизведение снова и снова обусловили то, что комплек ­ ты мер могли быть различны по аб ­ солютным размерам. Поэтому для архитектора, желающего понять при ­ роду гармонии старинных построек, для историка, стремящегося воссоз ­ дать дух времени и традиции мастер ­ ства, раскрыть материальную и ду ­ ховную культуру минувшей эпохи, в еще большей степени, чем размеры бытовавших мер, важен смысл за ­ ложенной в них геометрической со ­ пряженности. Новгородская мерная трость позво ­ ляет представить себе телосложение человека, се разметившего. Он невы ­ сок (170 см), локоть его равен 44 см, и человек такого же роста, разделив локоть на ладони по четыре пальца, получит такую же меру. Мы начинаем рассмотрение храмов Киевской Руси, в строительстве ко ­ торых принимали непосредственное участие византийские мастера или же их прямые ученики. Мастер, тради ­ ционно связанный с корнями визан ­ тийского зодчества, мог иметь при себе освященную традицией главную

меру - мерную ленту, основную са ­ жень, к которой, построив квадрат или двойной квадрат, мог всегда добавить парную меру, нужную для осуществления замысла. Это подт ­ верждается дважды: и летописью Киево-Печерского патерика, и тем, что меры, которыми построены Ве ­ ликая Печерская церковь в Киеве и Елецкая церковь в Чернигове, а также церковь Рождества Перын- ского скита в Новгороде, абсолют ­ но тождественны. При этом их гео ­ метрическая сопряженность также точна. 5.19. Подобно тому как в текстах Библии сохранено описание храма Соломона, так и летопись Киево-Пе ­ черского патерика (конец ХП - на­ чало XIII в.) упоминает основные размеры Великой Печерской церкви. Отрывок Патерика, посвященный строительству храма, поразительно схож с ветхозаветным сказанием, в котором ” муж вида блестящей меди с льняною вервью и мерной тростью в руке ” показал, в видении, храм, который надлежало построить, и, прикладывая мерную трость, пояс ­ нил при этом меру частей построй ­ ки. Патерик повествует, как ” при- идоша от Царьграда четыре мужи богаты вельми . . . глаголяше, где хошете церквь начати ” . Как в биб ­ лейском сказании строителям храма является бог, так и на этот раз бо ­ гоматерь дает им меру — златой пояс Христа ( ’ ’ пояс сына моего ” ), пока ­ зывает храм и задает три главных размера: ” . . . аще хощешь создатися яку же видишь величеством и высо ­ тою, размерив поясом тем златым 20 вшире, 30 вдолже, в высоту сте ­ ны 50 с верхом" [36, с. 188]. В меру пояса на месте изготовля ­ ется трость, и смысл дублирования мерной ленты тростью состоит в том, что на трость наносятся нужные шкалы со всеми делениями. Трость становится парною мерой, как бы ра ­ зумным существом, способным сое ­ динить воедино все части постройки,