Подробный словарь русских граверов XVI—XIX вв.

ніямъ польскимъ (кажется, всего болѣе кра ­ ковскимъ, особенно многочисленнымъ и бо ­ гатымъ картинками). Это западно-европей ­ ское вліяніе до того усилилось въ теченіи всего XVII в., что, напримѣръ, въ извѣст ­ номъ потномъ Ирмологій, напечатанномъ въ Львовѣ въ 1700 году, въ заставкахъ не осталось отъ первоначальнаго византій ­ скаго характера ничего болѣе, кромѣ са ­ мыхъ общихъ намѣреній и мотивовъ: дви ­ женіе Фигуръ, позы и разстановка ихъ, архитектуры, аксесуары — все западное, католическое. «При всемъ томъ», замѣчаетъ В. В. Стасовъ въ своемъ разборѣ моей книги: «Русскіе граверы. М. 1870», — «не ­ возможно было бы однако же согласиться съ мнѣніемъ, будто бы «граверы кіево- львовской школы совершенно подчинились западному вліянію», и что «рабское подра ­ женіе ихъ западнымъ образцамъ про ­ является пе только въ мелкихъ гравюрахъ, которыми наполнены кіевскія и львовскія изданія, но и въ крупныхъ изображеніяхъ евангелистовъ и святыхъ». Подчиненіе кіево-львовской школы западнымъ вліяні ­ ямъ не было вовсе ни «совершенное», ни «рабское»: любую кіевскую и львовскую гравюру на деревѣ никто никогда не смѣ ­ шаетъ съ гравюрою дѣйствительно запад ­ ною, католическою. При наибольшемъ даже окатоличеніп и ополяченіи нѣкоторыхъ изъ ихъ числа, все таки онѣ остаются настолько полны своихъ особенныхъ характеристиче ­ скихъ подробностей, что всякій признаетъ ихъ съ перваго же взгляда гравюрами одной изъ западныхъ православныхъ школъ. Византійская основа все таки постоянно остается въ нихъ чувствительна, а въ боль ­ шинствѣ случаевъ преобладаетъ съ такою силою, что никого не можетъ ввести въ заблужденіе на счетъ происхожденія той или другой гравюры и принадлежности ея 148

съсуды, вмѣсто же житныхъ сѣмепъ ду ­ ховная сѣмена но вселеннѣй разсѣвати, и всѣмъ но чину раздавити духовную сію пищу. .. И тако промысломъ Божія чело ­ вѣколюбія до богоспасаемаго града, нари- цаемаго Львова пріидохъ» (послѣсловіе Апо ­ стола, Львовъ 1574 г.). И.ть .Львова Иванъ Ѳедоровъ перешелъ въ Острогъ (1580), а Петръ Мстиславецъ въ Вильну (1575). — Московскій Апостолъ печатанъ подъ смотрѣніемъ копенгаген ­ скаго уроженца Ганса. — По мнѣнію Сопи- 1 [ кова, Ѳедоровъ и Мстиславецъ обучались типографскому дѣлу за границею (Соник., Опытъ росс, библіогр., СПБ. 1813 г.,ч. I, стр. LV). 6) Зная положеніе южнаго нашего края въ началѣ XVII вѣка, легко предста ­ вить себѣ, даже а priori, что въ числѣ окатоличепій и ополяченіи всякаго рода, тяготѣвшихъ въ то время, въ южномъ па ­ шемъ краѣ, надъ всѣмъ русскимъ, неми ­ нуемо должно было происходить значитель ­ ное окатоличсніе и ополяченіе картинокъ, назначенныхъ для украшенія печатавшихся гамъ книгъ церковно-славянской печати. Уже и вт> первоначальныхъ московскихъ изданіяхъ замѣтны слѣды вліянія поль ­ скихъ гравюрокъ на деревѣ. Такъ, наприм., въ московскомъ Псалтырѣ 1568 года архи ­ тектура вокругъ изображенія царя Давида имѣетъ не мало сходства съ такою же архи ­ тектурою вокругъ царя Давида на заглав ­ номъ листѣ польскаго Псалтыря, напеча ­ таннаго въ Краковѣ съ 1 540-мъ году (4°), и т. д. Но въ львовскпхъ и кіевскихъ из ­ даніяхъ начала XVII в. подобныя черты сходства становятся все многочисленнѣе и ближе; не только въ рамкахъ, но и сю ­ жетахъ, Фигурахъ, общемъ положеніи и т. д., наши южные рисовальщики и гра ­ веры все болѣе и болѣе подражаютъ изда ­ 147