Подробный словарь русских граверов XVI—XIX вв.

4) «Кромѣ общаго стиля, это въ особен ­ ности доказывается изображеніями славян ­ скихъ святыхъ: такъ, напримѣръ, въ Минеѣ 1538 года мы находимъ изображенія св. Стефана, краля сербскаго, великомучени ­ ковъ Евстратія, Авксентія, Евгенія, Мар- даріл и Ореста и т. д. Въ этихъ изданіяхъ одна лишь техника гравюры неоспоримо итальянская. Для примѣра должны быть по ­ именованы слѣдующія изданія: 1) Октоихъ 1537 года, съ превосходными картинками, въ совершенствѣ повторяющими лучшія произведенія византійской миніатюры; 2) Общая Минея 1538, заключающая въ себѣ множество картинокъ равнаго совер ­ шенства съ предъидущими, къ чему присое ­ диняются еще очень изящныя заглавныя буквы, красныя, съ тонкими бѣлыми про ­ жилками (подобно многимъ собственно юго- славянскимъ изданіямъ), и заставки отлич ­ наго, нѣжнаго сочиненія и топкой работы; 3) Слѣдованный Псалтырь 1546, который можетъ быть признанъ сЛе/ ’ -(Гое?/?те ’ омъ, совершенно единственнымъ въ своемъ родѣ: картинокъ въ этомъ изданіи пѣтъ, по рамки вокругъ текста составлены изъ орнамен ­ товъ какъ бы черневой работы (nielle), со вставленными внутри поясными изображе ­ ніями святыхъ византійскаго характера; все вмѣстѣ такого совершенства, которому примѣры рѣдко встрѣчаются въ лѣтописяхъ европейскаго искусства; 4) Молитвословъ 1560 г., гдѣ всѣ картинки заимствованы изъ Минеи 1538 года; наконецъ 5) Слѣдо ­ ванный Псалтырь 1561 г., гдѣ находятся, на одной и той же страницѣ, изображенія всѣхъ четырехъ евангелистовъ, прямо взя ­ тыя изъ визаптійско-славяпскпхъ миніа ­ тюръ и сохранившія свои греческія над ­ писи, что составляетъ рѣдкое исключеніе изъ общаго правила. Ко второй группѣ принадлежатъ тѣ изъ веиеціяпско-славлп-

скихъ изданій, гдѣ къ элементу восточному, византійскому, въ награвированныхъ сочи ­ неніяхъ присоединяется еще элементъ за ­ падный, итальянскій. Таковы, напримѣръ: 1) Служебникъ 1527 года, гдѣ орнаментъ заставки чисто-византійскаго стиля, изъ переплетенныхъ прутиковъ, но внутри за ­ ставки изображена Троица, въ которой поясныя Фигуры Бога-Отца и Бога-Сына имѣютъ совершенно западный характеръ. 2) Молитвословъ 1547 года, гдѣ картинки заимствованы изъ Минеи 1538 г., а рамки passe-partout вокругъ пихъ, по сочиненію и работѣ, вполнѣ принадлежать итальян ­ скому искусству: вся орнаментація, состоя ­ щая изъ листьевъ, гроздій, Фруктовъ, го ­ ловокъ, — чисто въ стилѣ итальянскаго renaissance, а превосходные миніатюрные сюжеты изъ св. исторіи, помѣщенные внизу, должны быть отнесены къ граціознѣйшимъ созданіямъ итальянскихъ художниковъ. 3) Молитвословъ 1561 г., гдѣ картинки взяты изъ Минеи 1538 г., но нѣкоторыя изъ числа заставокъ чисто-католическія(та- ковы, паприм.: Нерукотворенный Образъ, поддерживаемый двумя летящими ангелами, и Троица, гдѣ Богъ-Отецъ изображенъ въ папской тіарѣ; эти двѣ заставки находятся и въ Молитвословѣ 1547 г.). 4) Молитво ­ словъ 1570 г., въ которомъ встрѣчаются изображенія трехъ святыхъ греческаго характера, но внутри рамки passe-partout въ стилѣ итальянскаго renaissance и т. д. Замѣтимъ однакоже при этомъ, что всѣ заставки и заглавныя буквы воспроизво ­ дятъ рисунки заставокъ и заглавныхъ буквъ, принадлежащихъ юго-славянскимъ рукописямъ. Исключенія очень рѣдки. Такъ, напримѣръ, въ Служебникахъ 1519 и 1554 года встрѣчаются заставки и юго- славянскаго стиля (очень грубыя), и италь ­ янскаго стиля возрожденія (чрезвычайно

144

143