Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

— 21 — Сербіи: митрополитъ, князь п скупщина. Да и самое московское княжество во время собиранія земли Русской носило тотъ же характеръ: святители были совѣтниками и вдохновителями кня ­ зей, которые, въ свою очередь, прислушивались къ голосу на ­ рода. Изъ вышесказаннаго видно, что сила любви пли блага при посредствѣ творческаго разума проявляется въ прекрасномъ и вызываетъ восторгъ; слѣдовательно, эта духовная сила и есть истинный источникъ изящнаго и вполнѣ достойный предметъ искусства, такъ какъ оно есть служеніе духовно-нравственной идеѣ. И только то, что составляетъ вѣчныя свойства человѣче ­ скаго духа, есть предметъ вѣчнаго искусства; только такое ис ­ кусство и можетъ вести къ прогрессу, возвышая человѣческое достопнство. Ходячая фраза: „искусство для искусства “ — крайне неудачна: средство не можетъ быть цѣлью; быть можетъ, подъ этпмъ афоризмомъ подразумѣ вал ось, что красота можетъ сама по себѣ быть цѣлью искусства, тогда это было бы хотя отчасти вѣрно, но объ этомъ будемъ говорить ниже. Прежде чѣмъ продолжать изслѣдованіе разнообразныхъ про ­ явленій духа въ творчествѣ, мы должны обратиться къ внѣшней сторонѣ искусства, а именно — къ чувству зрѣнія, которое пере ­ даетъ впечатлѣнія видимаго міра и произведеній искусства. Мы увидимъ, что пластическія формы и ихъ сочетанія, удовлетворяя чувству зрѣнія, обусловливаются законами разума и даже сами собой непосредственно дѣйствуютъ на чувства.

П. Красота линій.

Линія пли контуръ, то-есть, черта, проведенная карандашомъ, перомъ, кистью, имѣющая извѣстную толщину, не существуетъ въ природѣ; контуръ есть только окраина тѣла, абрисъ его, не имѣющій никакой толщины, — такъ-сказать, линія воображаемая. Первое п простѣйшее явленіе есть линія прямая; за малыми исключеніями она въ природѣ почти не существуетъ, но въ про ­ изведеніяхъ искусства встрѣчается часто, какъ ограничивающая пространство илп форму; характеръ ея — совершенная простота