Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

— 129 — манію чисто эстетическихъ законовъ, которыми обусловливается достоинство стиля. 1) Имѣетъ ли стиль единую ’ духовную идею, проявляющуюся во всѣхъ родахъ, или имѣетъ ли стиль ясный, опредѣленный характеръ? 2) Представляетъ ли планъ зданій строгое логическое раз ­ витіе? 3) Отвѣчаютъ ли наружныя формы зданія внутреннему содер ­ жанію? 4) Имѣетъ ли стиль ясныя условія объединенія формъ и частей зданія, основы соединенія и расчлененія общей концепціи? 5) Представляетъ ли стпль возможность при сохраненіи общей идеи придавать соотвѣтствующую характеристику зданіямъ, обус ­ ловливаемую ихъ спеціальнымъ назначеніемъ? 6) Возможно ли при сохраненіи стиля выразить имъ и прос ­ тоту, и роскошь? 7) Возможна ли строгая пропорція, выраженіе силы и легкости? 8) Вытекаютъ ли украшенія изъ логическаго требованія кон ­ цепціи и составляютъ ли они органическое явленіе, а не слу ­ чайныя прилѣпки? 9) Можетъ ли зданіе быть хорошо со всѣхъ сторонъ? 10) Есть ли свободные и изящные переходы пзъ одной формы въ другую? 11) Отвѣчаетъ ли характеръ стиля окружающей его средѣ? Изъ предыдущаго изслѣдованія закона развитія формъ сооб ­ разно настроенію духа мы видѣли, что онѣ возвышались, начи ­ ная отъ устойчивыхъ, хотя и тяжелыхъ формъ, перешли къ крайнему предѣлу стремительности въ высь, причемъ зданіе суживалось и лишалось простора; таковъ былъ результатъ стрем ­ ленія къ личному спасенію и отрицанію жизни. Русскіе предста ­ вители духовно-нравственной идеи возвышали духъ, какъ силу, способную дѣйствовать среди людей и дающую имъ возможность приносить всестороннюю пользу. Такъ какъ искусство выража ­ етъ идею народа, то русское зодчество соединило въ себѣ и воз ­ вышенность и широту. Всѣмъ извѣстно, что религія въ древней Россіи была почти единственной руководительницей интеллекту ­ альной жизни народа, всецѣло нроникая и частную жизнь чело- 10 XXI. Русскій стиль; планъ зданія.