Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

9 — новые п совершенно точные законы, составляющіе достояніе музыкальной науки. Развѣ Себастіанъ Бахъ творилъ свои изу ­ мительно гармоничныя и сложныя по комбинаціи фуги по за ­ ранѣе написаннымъ законамъ? Нѣтъ, это было чистое вдохно ­ веніе, п только теперь начинаютъ понимать законы его гармоніи и формулировать ихъ. Въ свою очередь, по какому контрапункту поетъ нашъ народъ? А между тѣмъ у него есть своя и совершенно правильная гар ­ монія, несмотря на вполнѣ своеобразную импровизацію. Итакъ, эти законы не всегда бываютъ ясны и для самого композитора и еще менѣе доступны для его современниковъ, которые пногда не только не понимаютъ ихъ, но часто считаютъ безумными. Въ нашъ вѣкъ былъ поразительный примѣръ такого непониманія. Еще многіе помнятъ, какъ относились музыканты къ послѣднимъ квартетамъ Бетховена, которые теперь служатъ предметомъ изученія. Отсюда ясно, что въ душѣ человѣка существуетъ безконечный источникъ законовъ, неизвѣстныхъ ему самому, которые прояв ­ ляются въ моментъ вдохновенія. Такой-то духовной силѣ Клодъ Бернаръ приписываетъ п открытіе научныхъ законовъ. „Есть нѣчто “ , говоритъ онъ, „въ таинственной глубинѣ духа, какая-то способность, энергія, мгновенно приходящая въ дѣй ­ ствіе и осуществляющаяся въ идеѣ". Онъ также замѣчаетъ, что „духъ нашъ носитъ въ самомъ себѣ, въ скрытомъ состояніи и внѣшнія тайпы природы 4 -. „Идея а priori", которую Клодъ Бер ­ наръ называетъ руководящею идеей опыта, „есть душа науки,тайна генія". Это говоритъ ученый, заявившій себя многими трудами въ области наукп и, конечно, имѣвшій случай на себѣ прослѣ ­ дить процессъ творчества. Итакъ, въ человѣкѣ существуетъ без ­ конечный источникъ законовъ и даже тайна законовъ природы. Въ моментъ вдохновенія, то-есть, откровенія духа, эта сила спо ­ собна создавать изумительныя комбинаціи. Оставаясь сама не ­ познаваемою, она представляетъ высшую способность духа, по ­ этому крайне неосновательно нѣкоторые называютъ ее безсозна ­ тельною. Не имѣя надлежащаго термина для обозначенія ея, мы назвали эту силу творческимъ разумомъ въ отличіе отъ разума формальнаго. Но творческимъ разумомъ еще не исчерпывается вся полнота и содержаніе нашего духа; чтобы уяснить себѣ этотъ вопросъ, обратимся опять къ великому композитору. Откуда у Бетховена являлась эта энергія, которая вызывала