Олимпия

в мастерской художника, выполненный около 430 г. до н.э. в аттической мастерской кубок с надписью Pheidio eimi (принадлежу Фидию) окончательно разрешил спор нескольких поколений археологов, будучи наглядным доказательством того, что статуя была создана после окончания работ в Парфеноне. Не только статуя представляла собой выдающееся произведение искусства, столь же мастерски был сделан также и трон, выполненный из черного дерева, золота и слоновой кости. Спинку трона украшали статуи трех Харит и трех Гор (ок. 2 м высоты), ручки опирались на скульптуры, изображавшие сфинкса, душащего фиванца, по боковым сторонам были представлены сцены трагической смерти Ниобидов, на ножках - танцующие Ники, поперечные планки, соединявшие ножки трона, Панений украсил живописными изображениями семи фигур атлетов, амазономахии и ми фологических сцен. Мифологическими сценами было украшено также подножие, поддер живаемое по углам львами. На базе статуи находился фриз, изображавший рождение Афродиты и присутствовавших при этом богов, по обеим сторонам хоровод бессмертных замыкали Гелиос и Селена на своих колесницах, запряженных четверками лошадей. Сцена рождения с группой присутствующих богов принадлежит к композициям, с которы ми мы часто сталкиваемся в творчестве Фидия. Подобным образом изображено рож дение Афины на восточном фронтоне Парфенона, Эрихтония на южном фризе этого же храма и, наконец, по той же самой схеме представлено рождение Пандоры на базе статуи Афины-Парфенос. Статуя Зевса была во всю высоту и ширину нефа, а в длину занимала одну третью его часть, подавляя своей колоссальной массой. В древности она возбуждала восхищение, что выразилось в причислении ее в эллинистический период к семи чудесам света. Следует помнить, однако, что авторы перечней «чудес света» оценивали прежде всего необычные достижения технического характера. Статуя Зевса выделялась, по-видимому, среди иных, выполненных в этой нелегкой технике изваяний, не получивших признания потомков - мы имеем в виду Афину-Парфенос Фидия или, например, Геру Поликлета, стоявшую в аргос ском Герайоне. Над скульптурой Зевса художник работал после окончания строительства храма, в связи с чем возникла необходимость соорудить для него мастерскую, точно соответствующую размерам целлы. Несмотря на это, статуе Зевса было явно тесно в вы деленном для нее пространстве. Греки не замечали этой диспропорции, раз произведение Фидия отнесли к числу наивысших творческих достижений. Только Страбон (VIII, 353) в I в. н.э. отметил эту дисгармонию: «Создается впечатление, что бог пробил бы крышу храма, если бы поднялся со своего трона». После эдикта Феодосия I в 394 г., запрещавшего языческие обряды, шедевр Фидия был вывезен в Византию, где и сгорел.