Образы архитектуры и образы скульптуры

«МЕДНЫЙ ВСАДНИК»

349

жду —«римскую кирасу», он совсем иначе относится к гражданскому одеянию того же античного Рима. «Если под римским одеянием, — пи­ шет он, — разуметь гражданскую одежду римлян, то тогда, мой друг, вы можете смело утверждать, что одеяние, изображенное на статуе, немно­ гим отличается от этого последнего, равно как и от греческой гражданс­ кой одежды; ибо, как вы знаете, туника греков доходила до колен, ино­ гда до лодыжек; в ней имелись длинные и довольно узкие рукава, — и когда вы посмотрите на статую, вы найдете там подобие этой оде­ жды». Итак, по утверждению самого скульптора, одежда Петра имеет черты сходства как с русской простонародной одеждой, так и с формами ан­ тичного гражданского одеяния. Простая античная туника с рукавами бо­ лее близка к рубахе русского крестьянина, нежели воинская кираса римского всадника к кафтану русского боярина. Из сочетания и пласти­ ческой переработки двух прототипов — античного и русского народного — и происходит то одеяние, которое носитФальконетов Петр. В этом сочетании — нечто гораздо большее, чем удачно найденная «драпировка»: скульптор настойчиво подчеркивает связь указанного ре­ шения «проблемы одежды» с исходной идеей и конечным смыслом сво­ его произведения, с образом своего героя. Последовательно рассмотрев и отвергнув все имевшиеся налицо типы одеяния, скульптор конструирует свой тип, не воспроизводящий ни одной из перечисленных им форм, но включающий в себя черты античной и русской народной одежды. Через несколько десятилетий к этому же сочетанию придет еще один выда­ ющийся скульптор эпохи —Мартос, когда перед ним встанет аналогич­ ный вопрос применительно к новому монументу — московскому памят­ нику Минину и Пожарскому. Заменив все исторические типы одежды созданным им «эквивален­ том», в котором русское совмещается с античным, Фальконе наделил об­ раз национального русского героя чертами общечеловеческой, все­ мирно-исторической значимости. Именно в этом он видел высшую ценность и высший смысл найденного им скульптурного решения: оде­ яние статуи Петра Первого — «это одеяние народов, одеяние людей, оде­ яние всех времен — словом, это одеяние героическое». А в сем коне какой огонь! Фигура человека, сидящего верхом, оставалась на протяжении тысяче­ летий одним из самых распространенных видов монументального из­ ображения, призванного увековечить образ властелина, воина, героя. Ры­ царь на коне — излюбленный монументальный образ в искусстве феода­ лизма во всех странах и во все времена. КОНЬ